第六百三十七章 思想體系（第2/2頁）

哲學是什麽？其實不復雜，就是以理性論證為基礎的思辨之學，解決的世界的本原，思維的本原，以及它們之間關系的本原這三大命題。

其方法是嚴謹而周密的。

對關蜀學派來說，首先就是形而上，就是從現象通過實證，以數學為工具，一步步提煉出公式，找到普遍意義上的真理的過程，這是蜀學的強項。

以此為根基和方法論，再逐漸上升到思維層面。

書中列舉了不少讓如今宋人感到新奇的例子，比如經典物理的三大力學定律，運動的絕對性和靜止的相對性，光的傳播和折射，氣壓的形成，溫度的精確測量，熱的傳遞，能量概念，能量守恒和轉化……

物質構成方面，列舉了天師府的最新研究成果，到現在所確定的元素，化學的理論體系，氧化、燃燒、爆炸的同一性，水的元素構成，空氣的存在……

天文地理方面，風和雨的形成，地質變遷的證據，化石的由來，河口沖積三角洲的形成，地面曲率的存在，如何從古人天文測算中發現不同觀測地點經緯的差異，歲差的存在，北極星的位置小變化……

其中有不少重大的研究成果，比如回歸線的存在，證明了南北氣候不同的原因，與太陽光照直接有關，同時也證明了大地在不斷的運動當中。

還有一條，天師局關於日月運行儀器的計算觀測過程中，引入相對運動概念之後，發現日月食發生的時候，多在天黃道和天赤道相交之時，這個時候，太陽，月亮和觀測點，處於一條直線之上……

還有一些數學研究方面的成果，最簡單的是方程的應用，高深的是球面幾何，解析幾何，函數，數論，概率問題等研究……

這一切都是以理工為思想武器認識自然得到的巨大成就，也鐵板釘釘地證明了這一套體系，對世界本原的研究，是有巨大幫助的。

然後就是第二部分，思維的方式方法問題，這就是辯證邏輯。

這個中國人雖然一直沒有明確的定義，但是其實一直就玩得溜熟，不過主要用在了文學上，議論文裏邊常見。

但這也是一個復雜的體系，蘇油建議將語言作為現象，然後推導出一套關於思維形式，規律和方法的論述。

可以吸收借鑒古代名家的學術和定義，以及佛家因明之學，和華夏文明典章裏無數經典名篇中從引論到結論的過程，進而提煉出來。

第三是認識論，解決什麽是知識，以及怎麽才能得到知識的問題。

最重要的觀點，就是沒有絕對真理，真理只是個人對知識的選擇性確認。

理學的問題，是要讓大多數人，認同理學用來解決如何選擇和如何確認的系統化理論。

其實很簡單，也是理學一直崇尚的觀點——真理可證。