第三百九十四章 變化中的渭州（第2/2頁）

對於無法解釋的事情，蜀學認為都值得研究，但是沒有證明無法復制，沒有提煉出理論之前，都認為是尚未明理。

需要細究。而不是隨口臆斷。可以猜測，但是必須說明那是猜測。

張載認為，這是蜀學與別派最大的不同，最值得稱道的地方。

比如自己的一元二炁論，就顯得虛無；而蜀學的元素周期論，就有無數的證明。

關鍵是，這些證明，後來都變成了致用之學，發展出來的技術和產品，都非常得用。

儒家講究修齊治平，但是怎麽修，怎麽從修到齊，怎麽齊，怎麽從齊到治，這一步一步怎麽走，大家就知道“正心誠意，格物致知”八個字。

更具體的，就公說公有理，婆說婆有理了。

張載覺得，蜀學雖然不尚義理，不唱高調，但是在“如何做”這上頭，算是諸派當中頭一份的紮實。

好東西，就要學，於是晚間的時候，張載常常捧著解不開的數學題過來，讓蘇油講解。

蘇油自然是耐心解說，政治家的本質，就是影響大多數的人，讓人接受自己的思路，一起向自己的政治方向努力。

關學，完全可以成為蜀學的政治盟友。

李復和阿囤元貞，如今可以說是掉了個個，一個成了蜀學弟子，一個成了關學弟子。

大多數普通人，卻沒有憂國憂民，拯時濟世之心，他們只想吃飽，睡好，開心。

比如休沐的軍士和做生意的商人，吃飽喝足後，城中能供開心的可去之處也不少。

方知味的旁邊，就是一處茶館，仨老頭早中晚，用還熟練的汴京官話說書。

上午是《五代》，下午是《三國》。

孝子忠臣，賢君良將，這個東西叫平話。

到了晚上，休沐的軍士們都被逼著回營了，說得書就換成了雜記，也叫渾話。

其中不少偷情野合神仙打架的葷故事，明明是一個老頭在上邊說，一樣聽得下邊那些老少爺們們臉紅脖子粗。

這也是本事兒，聽聞小蘇探花將之稱為碼頭藝術——這可是汴京碼頭上最正宗的口書手藝。

還都是有正經傳承的，《五代》的尹常賣，《三國》的霍四究，講渾話的孫十五，都是家傳的淵源。

渭州城，詩詞歌賦咿咿呀呀的唱曲兒是沒市場的，如今可就這樣的藝術形式才受歡迎。