第一百八十章 洗腦（第2/2頁）

蘇油躬身道：“大巫，我們族人，在千年前就留下了三本書，講述的是文王周公傳下來的禮儀，合稱《三禮》，其中有一本叫《禮記》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭義》、《祭統》，專講祭祀之事。是我大宋讀書人必讀的書籍。”

大巫說道：“難怪，難怪，果然是有傳承。”

蘇油說道：“大巫，那我接著再講講祭祀的目的？”

大巫趕緊說道：“請講。”

蘇油說道：“《禮記·郊特牲》雲：‘祭有祈焉，有報焉，有由辟焉。’”

“祈，猶求也，謂祈福祥，求永貞也。這是說祭祀是為了向神靈祈福。”

“報，謂若獲禾報社。社，便如同這三日二林部的大會。這是說祭祀是為了向神靈表達感恩之情。”

“由，用也。辟讀為弭，謂弭災兵，遠罪疾也。這裏是說祭祀是為了請求神靈消弭禍患。”

“除此之外，祭祀還有一個作用，‘陰幽思也’，還為了追懷自己的先祖，逝去的親人。”

“大巫，二林部的祭祀活動，應該也是這幾種目的吧？”

大巫嘆息道：“這是我常常思考的問題，卻不料早有智者了解得如此透徹。孩子，你們那個西伯和周公，是兩個了不起的人物。”

蘇油躬身道：“那是我們漢人的幸運。大巫，接下來，我就說說祭祀的方法，不過這些東西是我自己想的，如果有什麽不對的地方，還請大巫指正。”

大巫說道：“你說吧。”

蘇油說道：“大巫，人之所以是神靈的寵兒，是因為人與別的品類不同，我們被賦予了靈性。這一點，成為了我們與禽獸的區別。你認同嗎？”

大巫點頭：“是的，不過人裏邊，也有泯滅靈性的少數，禽獸裏邊，同樣也有具備靈性的少數。”

說完撫摸著自己懷裏的白猿：“比如它。”

小白猿手臂很長，伸手去拉大巫的胡子作為回應，果然充滿了靈性。

蘇油躬身道：“的確如此，蘇油受教了。現在我們只說大體——正因為我們有了靈性，因此才學會了狩獵，用火，耕種，放牧，紡織，修房架橋等等，這一點，你認同嗎？”

大巫點頭：“認同。”

蘇油說道：“那麽接下來，就要說到我們的分歧了。我們認為，最好的祭品，不是戰爭的俘虜，無辜的商人，幼弱的孩童。”

“我們認為，最好的祭品，應該是我們人類，用神靈賦予我們的靈性，創造出來的最精美的物品！非如此，不足以報答神靈給我們獨有的恩賜！”

“春天的水獺，會將抓到的第一條魚擺在岸邊，身子直立雙手擺放胸前，祭祀河流。”

“秋天的紅豺，會多捕獲一些獵物，將它們堆放到一起，祭祀山林。”

“這就是俗諺所謂的‘獺祭春，豺祭秋。’可如果我們的祭祀，如水獺紅豺一般，那我們之於禽獸，又有什麽分別？！”