第371章 我們的荀子（第3/3頁）

老人挺直了腰板，這才說道：“我知道的道理是：人的本性是惡的，善良的行為是通過後天努力達到的。人的本性從一生下來就有貪圖私利之心，順著這種本性，人與人之間就要發生爭奪，也就不再講求謙讓了……”

“所以，彎曲的木頭一定要通過工具的熏蒸、矯正，然後才能挺直；不鋒利的金屬器具一定要通過打磨才會鋒利。人‘惡’的本性，一定要依靠老師、法度的教化，然後才能糾正……”

老人說著，而坐在他面前的數十位弟子，卻是認真的聽著，忽然有弟子起身，反駁道：“我聽聞，孟子說，人之所以學習，是因為人本性是善的。”

老人惱怒地說道：“這種說法是不對的！這是因為不曾懂得人性，不了解本性和後天人為的區別。本性，是天生的，是學習不來的，也不是後天人為的。禮義，是聖人制定的，通過學習人們就能得到，經過努力就能做到。不可能通過學……”

“我聽聞，孟子說，人的本性是善良的，他們作惡只是由於喪失了本性的緣故。”

“這樣說法是錯誤的。如果人的本性生下來就脫離了它固有的自然素質，那就一定要喪失本性。所謂本性善良，是指不離開他的素質而覺得他很美，不離開他的資質而覺得他很好……”

荀子花白的胡須亂顫，他指著面前的弟子，全力的“詆毀”著上一位儒家聖賢的主張，有些時候，弟子們覺得，若是兩人在一個時代，一定會有很意思，兩個辯論大家，坐在一起吵起架，哦，不對，是辯起論來，那顯然是很有趣的。有弟子再次起身，問道：“人性惡，那麽禮義是從哪裏產生的呢？”

“凡是禮義，產生於聖人的後天努力，而不是產生於人的本性。所以，陶器工人用沾土制成陶器，那麽陶器產生於人的作為，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材制成木器，那麽木器產生於木匠人為的努力，而不是木匠的本性……”

荀子連續的回答了數個學生的問題，便開始氣喘籲籲，他也老了，沒有從前那樣能夠說的眾人啞口無言的體力了，看到荀子喘氣，弟子們也就不敢再詢問，荀子坐在簡陋的木榻上，打量著面前的弟子們，在人群之中，他將名叫到了自己的身邊，他看著名，認真地說道：“我是代替公孫龍來收你為弟子。”

“名家雖然是個沒有什麽用的學派，可是我還是很希望你能將其發揚光大……不要就此中斷。”

聽到荀子的話，名皺著眉頭，起身說道：“名家的邏輯學，是一切學說的根基……我們給萬事萬物確定概念……您怎麽可以說名家是沒有用處的學說呢？”

荀子聽聞，頓時咧嘴一笑，他點了點頭，說道：“好。”

老人緩緩閉上了雙眼。

狂風掠過，吹起他花白的頭發。

天空之中雷鳴四起，很快就滴落起了小雨。

仿佛天地都在為聖賢的離開而落淚。

當弟子們發現老師不再回答自己的問題的時候，他們渾身顫抖著，跪坐在老師的面前痛哭了起來。

在齊國郊外的一處院落裏，一位聖賢坐在簡陋的木榻上，平靜的走完了自己的生命。

那輝煌而精彩的生命。

可是他又或許從來就不曾離開。

你聽，他就在我們的身邊。

“君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也……”