第051章 荀子議兵篇

“請問用兵的要領。”

臨武君揚起頭來說道：“先取得有利於攻戰的氣候條件，再取得地理上的有利位置，觀察好敵人的變動情況，比敵人後行動但比敵人先到達，這就是用兵的要領。”

荀子搖了搖頭，笑著說說：“不對。”

“我聽說，真正的用兵方法，是讓民眾和自己團結一致。如果弓箭不協調，那麽後羿也不能用它來射中微小的目標，如果六匹馬不協調，那麽造父也不能靠它們到達遠方，如果民眾不親近歸附君主，那麽商湯、周武王也不能一定打勝仗。”

“所以能夠使民眾歸附的人，這才是善於用兵的人。所以用兵的要領就在善於使民眾歸附自己罷了。”荀子說著，看著趙王，又說道：“上君如果能減少如今這樣的宴席，將王宮內藏著的糧食送給百姓，將您用來駕車的駿馬分給將領，呵護您的子民，信任您的將領，上下一心，共赴戰場，那您一定可以戰勝強敵。”

趙王若有所思，臨武君卻有些急了，急忙說道：“不對！用兵所看重的，是形勢有利，所施行的，是機變詭詐。最善於用兵的人，神出鬼沒，沒有人知道他們是從什麽地方出來的。孫武吳起用了這樣的辦法，因而無敵於天下。哪裏一定要依靠使民眾歸附的辦法呢？”

荀子甚至都沒有看臨武君一眼，他只是看著面前的趙王，繼續說道：“不對，我說的，是仁德之人的軍隊，仁德之人上下之間，各位將領齊心一致，三軍共同努力，臣子對君主，下級對上級，就像兒子侍奉父親，弟弟侍奉兄長一樣，就像手臂捍衛腦袋眼睛，庇護胸部腹部一樣。”

“況且仁德之人治理方圓十裏的國家，就會了解到方圓百裏的情況，治理方圓百裏的國家，就會了解到方圓千裏的情況，治理方圓千裏的國家，就會了解到天下的情況。仁德之人不會坐在王宮之內，體察國家內百姓的情況，犒賞有功的將士，扶助貧苦饑餓的百姓。”

“所以仁德之人當政，國家日益昌盛，諸侯先去歸順的就會安寧，遲去歸順的就會危險，想和他作對的就會削弱，背叛他的就會滅亡。”

在趙括等幾個人離去之後，趙王果然是向臨武君以及荀子問起了戰事，荀子認真的說著自己對於戰爭的見解，臨武君則時不時的反駁，在座的群臣都聽的非常癡迷，禦史趙暉急忙醒悟過來，急忙拿起了竹簡，拿出了筆墨，按著自己方才的回憶，急忙提筆寫道：“王曰：請問兵要？臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。”

荀子提倡義戰，以“仁人之兵，王者之志”統一全國，使四海之內親若一家，是他畢生的追求與理想，與臨武君不同，荀子認為用兵是為了禁暴除害，給百姓一個更安樂有序的生活，而不是為了一己私欲的拼死爭奪，正是因為這樣的理想，荀子痛恨交戰時欺詐無道，更痛恨視人命如草芥的肆意屠殺。

這是因為一個遙不可及的夢而與痛苦相伴的人。

荀子說的越來越快，言辭越來越激烈，他站起身來，評點著諸國的軍隊，齊國的軍隊被他說的一文不值，魏國的軍隊被他說成危害國家安危的軍隊，他倒是沒有去罵秦國的軍隊，反而是把秦王給罵了一頓！禦史的手也越來越快，很快，一整個竹簡都被寫滿了，禦史又換了一冊竹簡繼續。

趙王聽的津津有味，臨武君眼裏卻有些不屑，他可不信什麽仁義之師無敵的說法，行軍打仗本就是要不擇手段，雙方將對方殺死的事情，怎麽還能講什麽仁義呢？如果讓荀子這樣的人來擔任將領，全軍都要危險了。

“先生，寡人從來不曾忘記要祭祀神靈，每次祭祀的時候也是非常的虔誠，可是上天屢降災害與寡人，這是因為什麽呢？”趙王又問道。

“神靈它沒有感情，它不會因為您的尊敬或者詆毀而有什麽改變。它有著自己的規律，是我們所不能理解的，也是不能改變的。”

趙王一愣，又問道：“那寡人要怎麽避免這些災害呢？”

“您雖然不能通過祈求神靈來避免災害，但是您可以通過自己來避免這些災害，您若是能挖掘渠道，能避免旱災，建立堤壩，能避免洪災，善待百姓，勤勉治國，他人也不敢再來侵犯趙國，您也就能避免兵災。”荀子回答道。

趙王點了點頭，又問道：“寡人聽聞，您說任何人都可以成聖，是這樣的麽？”

“是這樣的，聖人與一般人，君子與小人，在剛剛出生的時候，本性都是惡劣的，聖人之所以是聖人，只是他通過自己的努力，積累了大量的知識，做了很多有功德的事情，無論是什麽樣的人，都能通過學習來成為聖人。”荀子此言一出，滿堂皆驚，最難以接受的恐怕就是臨武君。