第452章 倉皇北顧……只能投奔李洛了（第2/6頁）

很顯然，文天祥的目光遠比吳鎮樓高遠。

李洛點頭，苦笑道：“忽必烈是不會要南方的交鈔的，就是真金白銀他都未必想要，這點寡人可以肯定，還是付之一炬吧。”

所謂打經濟戰搞垮敵國，不是不可取。可偏偏唐國不能用。因為唐國是志在天下一統的，敵國的百姓，早被李洛看成大唐將來的子民。

北方百姓不能多死，梁國宋國百姓同樣不能多死。就算大理百姓，也不能多死。

那是他李洛的！

天師府大天師鄭思肖出列奏道：“大王，上古失傳典籍古文字，已經全部譯寫完畢，我華夏信史，已提前八百年亦！而且更加詳實，請旨是否刊行天下？”

李洛心情激動地說道：“刊行天下！要讓天下人知我華夏文明之久遠！傳旨，設立華夏藏書殿，收藏古今天下典籍！各地州郡縣，設立藏書館，收藏圖書。刊印成書的上古典籍，各地都要有！”

後世的中華信史，被承認的只到商朝。但李洛發現了幾十種失傳的上古典籍，竟然能將華夏信史上溯八百年。

這是莫大功業啊！

誰敢說天命不在李洛？

“大王！”文天祥出列，“大部分失傳典籍，的確可以發行天下，可少數典籍，事關華夏機密，還是等到天下一統再發行為妥。”

“準！”

李洛覺得有道理。

“鄭卿，《華夏神史》編寫的如何了？”李洛又問鄭思肖。

鄭思肖回答：“臣之前主要是編寫《大道論》，組織金石大家譯寫上古典籍。這《華夏神史》用的精力太少，只寫到女媧造人。”

李洛的華夏文明溯源工程野心很大。他要系統性的編寫《華夏神史》，《華夏古史》，《華夏信史》。

《華夏神史》包括了所有華夏神話，將這些神話系統的串聯起來，成為一個體系。

比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在。而太上老君等三清就是昊天大帝的顯像化身。

盤古是開天辟地之神。女媧是創世之神，眾生之母。伏羲是教化之神，眾生之父。

盤古，女媧和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清啟示下，來開天辟地，創世教化的。

這是大邏輯和大框架。像什麽誇父，共工，刑天等都是道家大神，都是在這個體系中，相互都有關聯。

這個時期，記載在《華夏神史》。

那麽黃帝炎帝呢？

黃帝和炎帝既是最後的道家大神，也是最早的人皇。乃華夏民族始祖。

從炎黃開始，眾神的歷史結束，人類社會的歷史開始。華夏進入傳說史階段，也就是《華夏古史》。黃帝紀年開始。

黃帝成為部落首領那年，被定為華夏元年。

華夏古史記載的時期，被李洛命名為“華夏聯盟時代”。

黃帝封自己眾位兒孫，去東南西北做首領。他們的後代，分別成為夏商周，以及古楚國，古蜀國，古吐蕃國，以及北狄，東夷的首領。

而黃帝的嫡脈，一直延續到堯舜禹和夏朝。也就是說，堯舜禹都是黃帝的嫡脈後裔。他們的禪讓，其實屬於內部禪讓。

這數百年，就是華夏聯盟時代。

夏啟建立夏朝，華夏聯盟時代結束，進入華夏王朝時代。

華夏王朝時代，就記載在《華夏信史》。歷代史書，都包含在《華夏信史》。

等到夏朝滅亡，商朝建立，華夏王朝的政權才轉移到黃帝的庶脈。周朝，是黃帝的另一支庶脈。

如此一來，從神史到古史到信史，從眾神時代到華夏聯盟時代，再到華夏王朝時代，就一脈相承的下來了。

非常完整，體系嚴密。

李洛並沒有生搬硬造，只是做了系統性描述，讓原本關聯少邏輯少的華夏神話，變得圓滿起來。

再就是增加了一些定義，進行了形式化處理，比如“華夏聯盟時代”，華夏元年等。

《華夏神史》和《華夏古史》，都以天道為貫穿思想。因為本身並不浩繁，而且趣味性強，李洛準備用作學堂的輔修教材。

“鄭卿不用著急，此事慢慢來。”李洛說道，文化工程不是當務之急，不用太操切。

“傳令，七月十五中元節，寡人要率文武百官，大祭陣亡將士。禮部先準備吧。這次大祭，必要隆重堂皇，不可有絲毫馬虎。今後，每年中元節，都要大祭英靈。”

“遵旨！”禮部尚書領命。

……

六天後，一支巨大的艦隊氣勢洶洶的來到耽羅（濟州島）。

島上的少量元軍和大量牧奴，頓時一片驚慌。

鄭和一聲令下，遠洋艦隊就封鎖了耽羅。接著整整一個旅的唐軍陸師，就登陸了。

耽羅島是元廷十四道官牧場之一，也是最小的官牧道，可放養的戰馬仍然超過三萬匹。