第776章 七公子要結婚了（第2/2頁）

兩家一直鬧得很僵，若非遠在天竺，林顯估計直接轟人出門了。

林奇材問道：“伯父剛從王宮回來？”

林顯對此頗為得意，點頭說：“正是，為父受陛下召見，還在王宮吃了禦賜的宴席。”

林奇材問道：“太師答應婚事了？”

“什麽太師？那是大明的叫法，在天竺應該叫陛下，”林顯責備一句，隨即又說，“太師真是簡樸，大明皇帝特賜一千工匠，專門為陛下修繕王宮。陛下卻只修補了透風漏雨的地方，讓這些工匠都去修築大學，而今沛陽大學修得遠比王宮壯闊恢宏！”

林載贄拍手大贊：“此真英明之君也！”

一個首陀羅侍女端來茶盞。

林奇材問道：“伯父，為何府上除了福伯之外，奴仆皆為異族之人？”

林顯解釋說：“陛下有令，天竺國內，漢人不得為奴。便是阿福的身契，也早已換為雇傭契書，每過五年就要換新契。”

林載贄問道：“不能收義子義女嗎？”

林顯笑著反問：“你當陛下那麽好糊弄？”

大明也是禁止蓄奴的，三品以上規定了奴婢數量，三品以下不得蓄養奴婢。但是，上有政策，下有對策，各種變相蓄奴，最常見的就是收養義子義女。

朱元璋為了防止此事，專門規定，跟“義女”啪啪啪是亂那啥……

王淵則從經濟方面下手，規定“義子義女”有繼承權。誰敢通過收養手段，變相的蓄漢人為奴，那就等著自己死後，幾十個義子義女打遺產官司吧！

林顯嘆息道：“天竺跟大明不同，天竺的朝廷，可以直管到村鎮。陛下頒布的法令，若誰敢違反，一旦查出來，沒有任何人情可講。當然，陛下也很講規矩，不搞不教而誅那一套。只要律法沒禁止的事情，就算搞得天怒人怨，陛下也不會捉人下獄。”

林載贄又贊道：“按章程辦事，此大治之象也！”隨即又疑惑，“天竺朝廷，為何能管到村鎮？村鎮也有品官嗎？”

林顯說道：“村有村長，為正二品吏，做得好可以升遷為官。鎮有鎮長，為正一品吏，做得好也可以升遷為官。你們不知，天竺的三榜進士，必須從正一品吏做起。”

林奇材和林載贄面面相覷，三榜進士外放，居然要先做鎮長？這也太掉價了吧！

林顯笑道：“二榜進士就好得多，外放之後至少是縣長，跟大明的進士一般無二。還有啊，天竺底層官吏，許多都出自濟世派，這些人放在先秦就是墨家子。”

翌日，兩個書生去參觀沛陽大學，林顯則把周玉真請來對生辰八字。

周道長現在混得很滋潤，沛陽城裏但凡信教的有錢人，無一例外全部都是道教信徒，只有底層的苦哈哈才會信佛教。

只可惜，周玉真雖然進項頗豐，卻在國王那裏被比下去。

每年的宗教撥款，佛教是道教的十倍有余。

撥款是跟歸化數量掛鉤的，佛教徒一窩一窩的歸化，歸化人數是道教的一千八百多倍。

除了佛教徒，另一個業績優秀的團體當屬濟世派。

準確的說，是最早來天竺布道的濟世派。剛開始只有六聖西行，如今信徒已經發展到三十多萬人，而且這些傳道的濟世派不做官，屬於一股非常奇特的民間力量。更像是……帶著宗教色彩的合會組織。

他們專門在移民區以外傳教，大量吸納低種姓和賤民，建立起一個個世俗社區，跟印度傳統的宗教社會相對抗。

特別是幾年前的北方蘇丹國入侵，造成印度中部地區人口銳減，許多土地都拋荒成為無主之地。這些家夥就組織低種姓和賤民，大規模的遷徙過去，建立起那種無政府管理、無貴族壓迫的烏托邦小社會。

但他們又非真正的無政府主義者，王淵派去的官吏他們也接受，只是一旦出現貪官汙吏，就立即發動群眾進行驅逐。

天竺如今真的是群魔亂舞，各種宗教和思想都在傳播，王淵一邊行墨家之法，又一邊搞無為而治，兩套水火不容的東西竟然能夠並行。