第735章 給神廟娶親？

王淵琢磨著遷徙大量和尚道士過來，信使還沒出發呢，印度教祭司就找上門來了。

被天竺棉會滅掉的阿難國，嚴格而論屬於“斷裂國家”。

因為當時正統的印度教王朝，已經被綠教勢力給滅光了，印度教徒再次建國的時候，只能追尋更早的王朝來繼承法統。

初代國王選擇復興卡納塔克邦，宣稱自己繼承遮婁其王朝的法統，並采用遮婁其王室的野豬徽章。如今這個國都，即王淵命名的沛陽城，就建立在遮婁其王朝的都城遺址上。

阿難國的統治來源於印度教，因此神廟建造出現一個高峰。

僅沛陽城內外，就陸續建造十多個神廟。

這些神廟擁有諸多功能，除了進行宗教事務之外，就連朝廷議事都在神廟中進行。它們類似一個個城堡，阿難國歷史上的第一座神廟，幹脆是遮婁其王城的縮小復制版，也就是一座神廟建得像微型城市。

阿難國的新王繼位，必須在神廟當中進行，否則就缺乏合法性！

王淵不是宣稱自己是新王嗎？

印度教祭司觀望多日，終於迫不及待求見，這些家夥想給王淵加冕。

王淵把吳汝霖叫來，問道：“印度教祭司，有真正的實權嗎？跟基督教的教皇、主教相比如何？”

吳汝霖解釋說：“回稟陛下，印度教祭司並不能幹涉朝政。他們跟國王、貴族是共生的，甚至祭司本身就是貴族，長期依附於國王和地方諸侯。就拿沛陽城來說，各寺廟的祭司，甚至互相競爭。誰能為新王加冕，誰的香火就更旺盛，更容易獲得信徒的捐贈與朝拜。”

王淵啞然失笑：“原來是跑來打秋風的。”

沛陽城內外的十多座神廟，已經被天竺棉會洗劫屠戮，如今只剩下兩座而已。

一座叫羅摩神廟，主要供奉羅摩大神。印度神話傳說當中有兩位羅摩，一個是毗濕奴的第六次化身，一個是毗濕奴的第七次化身。

一座叫克裏希納神廟，主要供奉黑天大神（音譯為克裏希納），即毗濕奴的第八次化身。但是，這座神廟是王淵的便宜嶽父，阿難國克裏希納國王所建，也相當於用國王的名字命名，建廟的契機是慶祝他征服了一個蘇丹國。

王淵隨即召見兩位祭司，他們面對新王時都戰戰兢兢。

實在是天竺棉會殺得太狠了，一群商賈和私兵，沖進神廟就搶掠金銀。印度教和尚們出面阻止，要求他們不要毀壞神像，結果直接刀槍伺候，好幾座神廟被直接殺空。

這事兒引來印度教徒的公憤，因此聚眾鬧事好幾回，把天竺棉會搞得不堪其擾。

最終，天竺棉會選擇妥協，還把傀儡國王送去神廟加冕，幸存的印度教祭司從此順服。

簡直太好打發了，毀廟殺僧的大仇，居然就這樣輕松化解。

眼前的兩位祭司，都是婆羅門種姓，世世代代為祭司，同時還在城外擁有土地。只不過，他們的土地，被棉會強行剝奪了大半，剩下一點還是雙方妥協之後歸還的。

摩訶·雅度是羅摩神廟的祭祀，這貨居然學會了漢語，不過口音帶著濃重咖喱味。他說：“偉大的國王，我叫摩柯·雅度。”

王淵笑道：“你好，雅度祭司。”

摩柯·雅度非常失望，王淵居然對他的姓氏毫無反應。

嚴格來講，“雅度”屬於刹帝利姓氏，傳承自印度史詩時代，類似中國三皇五帝時期的“姬”姓。能跟“雅度”媲美的古姓只有“摩奴”，二者乃是月神和日神的後代，史詩當中“摩奴”曾經統治整個世界。

不過嘛，這兩個姓氏太遠太大，早就已經泛濫成災，類似中國的“張王李趙”。

明明是刹帝利姓氏，但有些已經跑去種地經商，而眼前這位居然成了世襲祭司。祭司外加“雅度”姓氏，彰顯血統正宗，傳承無比久遠，可惜面對王淵，等於拋媚眼給瞎子看。

摩柯·雅度只能放低姿態，說道：“陛下，您是克裏希納國王的女婿，你可以合理合法合乎教義的繼承國王之位。但是，您還欠缺了三道程序。”

王淵笑問：“哪三道程序？”

摩柯·雅度說：“第一，您應該舉行入教儀式，只有加入印度教，才能成為真正的國王。第二，您在入教之後，您將‘梵化’為刹帝利，我們會代替神賜予您高貴種姓。第三，您應該在神廟裏登基，我們會為您舉行盛大的登基儀式。”

梵化，就是擡種姓！

比如幾百年後的莫迪老仙，他的姓氏為“賣油人”，在許多地方被視為首陀羅（第四種姓）。但大量“賣油人”砸錢梵化，因此普遍被視為吠舍（第三種姓）。而在少數地方，“賣油人”經商賺了很多錢，甚至在尋求梵化為刹帝利（第二種姓）。