第725章 鳳儀來歸（第2/2頁）

王淵給了王晹一個任務，讓他留在北京，物色願意出海的弟子，每年都忽悠一批送往天竺。

杭州和天津工商學院的校長，同樣接受了這個任務，今後將源源不斷的為天竺輸送人才。

天竺缺人，更缺人才，幸好王淵早就準備。

抵達天竺之後，隨行的兩千多物理門徒，會被分散安排在各處。等他們搞清楚狀況之後，再回大明接收八千軍戶及家屬，將這些人妥善安排在天竺為民。這兩千物理門徒，也是有家人的，舉家搬遷可以，只帶妻兒也可以，全憑他們自願。

這就是王淵的初步發展思路，根據天竺的實地情況，將全國劃為若幹個行政片區。每個片區之內，又劃為若幹移民點。

以物理門徒為種子，每十人一組，負責管理一個移民點。有的負責組織移民，有的負責運送移民，有的負責安置移民，有的負責治理移民，有的負責教育移民。如此完善而精密的進行移民工作，形成一個又一個移民據點，再通過據點向四周發展輻射。

整個過程，是有規劃的，是有條理的，是有全盤考慮的。

不像天竺棉會，全靠商人逐利移民，東一榔頭，西一棒子，到頭來還是一盤散沙。

至於方靈犀，他帶去的濟世派成員，將聯系天竺濟世派和錫克教，作為抗衡印度教、綠教的武器。只要給予政策優待，低種姓和賤民非常容易爭取，綠教在印度次大陸傳播，最初就是低種姓和賤民的大量加入。歷史上，葡萄牙在印度傳播天主教，最開始清一色全部是給賤民洗禮。

印度那地方很有意思，樂於接納各種新思想及宗教。

面對新的宗教文化，先是傳播給低種姓、賤民。傳播到一定程度，高種姓主動尋求加入，再通過自己的影響力，把新宗教也搞成種姓制度，最終以此來維護高種姓的利益。

綠教、錫克教，剛開始也在印度眾生平等，最後還不是劃分了種姓等級？

如果基督教在印度大範圍傳播，估計印度的基督教也得劃種姓。