第555章 商人和賤民

提魯馬拉·德瓦·拉亞,這是三歲新國王的名字。

德瓦,是開國君主的姓氏,即前文所說的印度教落難王子。拉亞,是篡位權臣的姓氏,因為此人娶了公主,在本姓之前加“德瓦”,由此取得國家的合法繼承權。

這個王朝,開創至今僅四十年,還是靠篡位得來的,就可以理解為啥全員二五仔了。

二五仔們吃了排槍,接著便輪到國王支持者。

這些支持者,已經被權臣殺了一批。寧搏濤又挑選其中影響力大的,舉族再滅掉一批,家族男性全部殺死,家族女性分配給大明士卒。

王城擁有五十多萬人口,必須依靠舊有體系治理,否則連語言都不通。

活下來的國王支持者,紛紛升官,管理民政。

投降的數千騎兵,升官的升官,賜田的賜田,但全部轉為步兵。他們的戰馬,被強行移交給大明士卒,寧搏濤打算自己訓練騎兵部隊。

此時,大明水師已經占領三分之二國土,但沒有選擇再繼續北伐。

因為雨季就快來了。

寧搏濤派出使者,以新國王的名義,勒令勤王主力部隊立即投降。

數萬精銳大軍,在半路上接到消息,瞬間變得不知所措。將領們向使者打聽消息,有的得知自己家族都被滅了,立即嚷嚷著誓死不降。有的聽說自己族人做了大官,催促著趕緊回去升官發財。

這支大軍的統帥那維薩,正好是被滅族的一員。

他招來將領們商量計劃,突然刀斧手齊出,將投降派全部殺光。但是,這貨又不敢回去,回到王城大軍必然失控,就算把首都搶回來,他孤家寡人一個,也會被其他家族奪權。

於是,原路返回,誓師北伐。

北邊的巴赫曼尼蘇丹國,被上代雄主生生打成屬國。後來幹脆把國號取消,更名為戈爾孔達國,強行宗教信仰自由,國王不得再自稱蘇丹。

那位雄主一死,北邊的國王再稱蘇丹,於是盡起大軍前往征討。

精銳大軍一走,權臣就開始爭權,最後鬧得這般模樣。

走投無路之下,大軍統帥那維薩,帶著部隊一路劫掠,沿途又裹挾數萬平民,殺入再稱蘇丹的戈爾孔達國。雙方激戰兩月,戈爾孔達國宣告覆滅,這位統帥居然自己做了國王,並帶著部隊皈依綠教成為蘇丹。

寧搏濤也沒工夫管北邊的事情,他正在犒賞大軍!

隸屬於天竺棉會的一萬二千士卒,在王城附近的盆地平原獲得土地,並且分配一個白人女性做老婆。白人女性不夠怎麽辦?殺一批高種姓便是,不但女人有了,還能弄到許多土地。

三千大明水師,也都應該獲得土地,但他們的家室在南洋,等雨季過後就要回去,因此土地全部折現為金銀。

到時候,只剩天竺棉會的一萬兩千部隊,明顯是有些不夠武力統治的。

那就轉化賤民!

三萬多隨軍賤民,被拉到城外集合,全都黑乎乎的如同非洲兄弟。

寧搏濤騎馬遊走在這些賤民之間,身後跟著幾個帶路黨。他說一句,帶路黨就翻譯一句:“我得到了毗濕奴的眷顧,是來解放你們的,你們今後將擁有轉世的權利。我會給你們每個人都賞賜土地,並讓你們得到種姓。現在,所有軍官都站出來!”

三百多個賤民軍官,快步跑到前方。

寧搏濤抽出繡春刀,指著天空說:“今天,我以毗濕奴之名,賜予你們姓氏。從今往後,你們都姓‘寧’,可以做軍官,當為吠舍種!”

純粹瞎搞,生造印度姓氏。

印度四大種姓,可簡述如下——

婆羅門,白人貴族,可學習、傳授《吠陀經》,主持祭祀,可布施,可接受布施,主要掌管宗教事務。

刹帝利,白人貴族,可學習《吠陀經》,可祭祀,可布施,主要掌管世俗權力。

吠舍,白人平民,可學習《吠陀經》,可祭祀,可布施,主要從事商業、農業、工業、畜牧業。

首陀羅,有色平民,主要從事服務業、手工業、農牧業(很少)。

賤民,沒有種姓,不可接觸者。

另外,首陀羅階層,可細分為上千個種姓,以所從事的工作進行區別。比如鞋匠,他的姓氏裏就有鞋匠之意,如果不出意外,世世代代皆為鞋匠,鞋匠嚴格來說也是一個小種姓。

它有些類似於大明的戶籍制度,每一個種姓階層,都把工作分配得死死的。除了賤民,所有人都是種姓制的維護者,生怕種姓制度崩壞,同階層或低階層會搶他們的工作。

原則上,高種姓如果貧困,可以從事低種姓工作,但必將經歷社會性死亡。

低種姓不論如何富裕,都不得從事高種姓工作。若有違反,國王剝奪其財產,並立即予以放逐。同時,國王有權擡升某人種姓,但種姓擡升只存在於白人內部。