第407章 改良計時制度

“陛下，此物乃計時所用，王總督將其命名為‘表’。”卡米洛解釋說。

朱厚照拿著那只大懷表，迷糊道：“如何計時？”

卡米洛指著表盤符號說：“這些是拉丁數字，現在指向十一，沒有達到十二，換算成大明時辰就是午初。”

從北宋開始，中國便有十二時辰、二十四小時之分。

比如午時，即上午11點到下午1點，算作一個時辰（也稱大時）。上午11點叫午初，到12點算一個小時。12點叫午正（也稱正午、中午），到下午1點又算一個小時。

二十四小時計法，跟後世一模一樣。

朱厚照仔細觀察刻度，思索道：“怎為六十刻？”

王淵笑道：“此物若在大明使用，要麽改表盤刻度，要麽改大明漏刻。臣建議，修改大明漏刻，沿用這泰西刻度。”

“為何不是改泰西刻度？”朱厚照有些不高興。

王淵解釋道：“因為大明漏刻，跟十二時辰、二十四小時本身就不兼容。大明之漏刻，一天為一百刻，無法整除十二時辰，也無法整除二十四小時。若是修改，可改為九十六刻，正好將一個小時四等分。”

朱厚照是個聰明人，瞬間領會修改漏刻的方便之處，同時也不被陳舊觀念所束縛。他笑著說：“那就改為九十六刻！”

歷史上，中國漏刻改制，開始於明末時期。

也是因為西方鐘表傳入，大明發現自己的刻度不好用，於是便進行兼容性修改。

所以說中國信奉實用主義呢，從西周就開始使用的百刻制，沿襲兩千年的傳統計時法，遇到問題說改便改了——只要不觸及集體利益，管它什麽見鬼的祖制！

不過由於中國太大，明末朝廷又行政效率低下，漏刻改制很難進行全國性推廣。而且天文官意見沒統一，中途變來變去，前後改過96刻、108刻和120刻三種制式。直至清朝初年，才正式確定為96刻，一刻為15分鐘，這是最方便的計法。

朱厚照把玩著懷表，問道：“若計時誤差，如何調整？”

卡米洛說：“請陛下打開表盤。”

這只懷表非常原始，發條旋鈕在背面，且只能上條而無法調整時針。需要打開水晶表盤，用手指去撥弄時針，如此方能修改計時錯誤。

朱厚照研究一陣，搖頭說：“太粗糙了，不如漏刻計時精細。”

王淵笑道：“陛下，何不命人改進，再加一根或兩根指針。如此，不但能計時，還能記刻，甚至更加詳細！”

“此言有理，”朱厚照說道，“若能改進此物，便不用守著圭表，也不用守著漏壺，隨時隨地都能計時看點。”

“點”也是中國古代計時單位，一“點”為24分鐘，專用於夜間計時。比如“三更兩點”，便是晚上11點48分，容易讓現代人摸不著頭腦。

如此復雜的原因，是因為日晷只能計算白天，到了晚上就得換漏壺計時。兩套計時制度，加上十二時辰就是三套，互不兼容能把穿越者搞得心態炸裂。

而一個小小的鐘表，就能統一這三套計時方法！

除了極為個別的衛道士，朝中文武百官都不會反對改革。反正又不觸及他們的利益，皇帝硬要修改計時系統，腦子抽了才會橫加阻攔——嗯，禮部應該會跳出來，但王淵可是禮部左侍郎。

王淵建議道：“陛下，此物應立刻送到京城，著令欽天監和工部一起改進。時針之下，可設分針，再設秒針。一天依舊是12時辰、24小時，1小時為60分，一分為60秒。一天改為96刻，一刻為15分鐘。”

朱厚照問道：“‘分’好理解，計算銀子亦是用‘分’，十分為一錢。但這‘秒’怎麽來的？”

王淵回答說：“秒，禾芒也。春分而禾生，夏至晷景可度。禾有秒，秋分而秒定。禾之秒，本來就有細微之意，又與四季時間有關，自然可以拿來計時。陛下可知，秒本就用於計量，把一寸分為一萬份，每一份就是一秒。計算糧食，十撮也為一秒。”

“這些說法，朕還真沒聽過，”朱厚照笑道，“就依二郎所言，立即讓欽天監和工部改進此物。”

工部能不能成功改進鐘表，王淵心裏實在沒底兒。不過王淵有個學生，現在是工部主事，可以讓他來負責這個任務。

朱厚照又對卡米洛說：“你既是佛郎機人，那今後便隨侍禦駕，教朕學說那佛郎機話。”

“遵旨！”卡米洛大喜。

卡米洛不求什麽榮華富貴，只求把中國皇帝變成天主教徒。一旦皇帝皈依，說不定天主教將變成大明國教，讓東方億萬子民都沐浴在神的榮光之下。

想得倒是挺美，他若真那樣幹，王淵第一個將其砍死。

朱厚照為了做正德大帝，迫切想要了解西方世界，當場便跟卡米洛學習起來。