第023章 血管、草紙與侍女（第2/3頁）

沈師爺對此習以為常，說道：“在江南之地，一文錢至少買十張草紙，一張草紙又可裁為數張廁紙，殷實之家誰還用不起啊？”

王淵疑惑道：“紙是用來書寫的，用紙如廁不是有辱聖賢嗎？”

沈師爺笑道：“你怎也如此迂腐？孔聖人在世之時，天底下還沒有紙呢。古人用竹簡寫字，也用竹簡如廁，謂之‘廁簡’也。今人用紙寫字，亦用紙如廁，實乃追思先聖之舉！”

這尼瑪歪理，居然還能說得通。

中國人用紙擦屁股，至少開始於南北朝。

北齊顏之推在《顏氏家訓》中說：“故紙有五經詞義及賢達姓名，不敢穢用也！”這說明，當時已有人用紙擦屁股，但不被主流讀書人所接受。

唐末有個大食人來中國經商，就在遊記中表達了驚訝：中國人居然不用水清洗，而是用紙擦一下了事。

但真正推而廣之，還是在元代之後。

蒙古貴族才不管有辱聖賢，不就是草紙嘛，老子用得起！

這種蠻子思維沿襲到明朝，皇帝就是用草紙擦屁股的，還有個特供機構叫內官監紙房。至於太監宮女所用草紙，則由寶鈔司制造——此寶鈔司只造草紙，包括書寫用紙，負責印大明寶鈔的是戶部下轄寶鈔提舉司。

不管如何，王淵總算告別用樹葉擦屁股的日子。他甚至偷了宋家的一摞草紙，藏起來以備不時之需……嗯，是拿，不是偷。

又是半月過去，袁志已經能下地走路了。

袁剛和王猛返回山寨一趟，把其他幾個願意讀書的孩童，全都接來一起前往宋氏族學。

入學之際，宋公子送給王淵一個書箱。

此箱為脫胎漆器，即用綢布和生漆，在胚胎上逐層裱褙，陰幹後脫下原胎，再上灰、打磨、研漆，又塗上一層彩漆。不但如此，表面還嵌了金絲銀錯，附以各種裝飾物品。

只這個書箱，估計就值一頭耕牛，聽說是宋公子第二次鄉試所用考箱。因為在考場生病暈倒，宋公子覺得晦氣，便一直扔在書房蒙塵，索性廢物利用送給王淵讀書。

劉耀祖也帶來個書箱，是劉木匠自己制作的。材料為青岡木，放進書本，頗為沉重，劉耀祖只能扛著去上學。

其他幾個孩童都是麻布書袋，即單肩挎包，樣式跟幾百年後大同小異。

宋公子派人將他們送去北衙，甚至還安排住宿。

以宋際的敦厚老實，也難免進行區別對待。王淵被安排在正經客房，其他寨中孩童，全部跟宋家下人住在一起。

很快到了入學第一天，早早有侍女端來膳食：“王公子，請用早膳！”

王淵聽她的貴州官話帶著口音，問道：“你是哪個部族的？”

“回稟公子，我是侗家苗。”侍女說。

王淵一聽她自稱，便知是個已經被洗腦的。

這裏隱藏著一條種族鄙視鏈，貴州漢人以外的族群，皆被不加區分的視為苗人，諸如侗家苗、水家苗、猓玀苗等等，穿青人經常被漢官當成黑苗。

就連宋氏本族的仲家，都被漢人喊做“仲家苗”。

而水東宋氏受此影響，也把各族加個“苗”字，屬於對非苗族群的一種蔑稱。

這個侍女在自我介紹時，即對自己的族群使用蔑稱。那她應該很小就來宋家當奴仆，甚至幹脆就是奴隸身份，已經對宋家有了認同感，反而看不起自己的本族。

王淵又問：“你叫什麽名字？”

“阿采。”侍女回答。

王淵打探道：“昨晚也是你來送吃的，還送來熱水給我洗腳。你有其他事情做嗎？”

侍女阿采說：“老爺讓我專門服侍公子。”

王淵算是明白了，這個侍女是宋堅派來的。

也不能算監視，相當於考察吧，如果王淵學習成績太差，估計今後就不能享受各種優待了。若是王淵表現出驚人的科舉天賦，宋堅肯定要加大資助力度，侍女也算是一種用來投資拉攏的資源。

宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工資，而是以村寨徭役的方式招納。

阿采這種被從小養大的，身份更低，多半屬於奴隸。但更受信任，已經算是家奴了，今後還可能獲得婚配，家生子繼續為宋氏效力。

像宋靈兒身邊的十多個護衛，全部都是家生子，從小悉心培養，甚至還送去讀書識字。只要稍加優待，便忠誠度爆棚，隨時可為主人擋刀挨箭。

王淵吃了一塊肉餅，覺得味道不錯，便說：“這些不夠我填飽肚子，能再拿一些來嗎？”

阿采立即退下，很快又端來一盤肉餅。

王淵自己吃了些，把剩下的肉餅放進書箱，打算去學堂分給寨中的夥伴。

阿采主動幫王淵提著書箱，將他帶到族學外數十步遠，說道：“公子，宋氏族學的規矩，任何人不得帶隨從進入，便是書童也不行，奴婢只能送到這裏了。”