第791章 朱由棟教太子

“父皇？”

“何事啊？”

“這會兒都下午六點了，外面那些跪著的印度土王們，一天沒有進食，昏過去好多個了。”

“怎麽？你於心不忍？”

“這些家夥當年背叛了我們大明，全都殺了都可以，兒臣沒什麽於心不忍的。只是，我們在此地的統治，將來想要安穩，還需要這些家夥的配合。所以兒臣覺得，是不是……”

“為父現在做的，就是將來為了我們在這裏的統治安穩啊。”拍拍身邊的座位，讓朱慈燚坐過來後朱由棟道：“蒙元入主中原的時候，有個漢奸叫做許衡的，故意曲解孔子的話，編造了一句什麽入夷則夷入夏則夏的狗屁謊言。其實就是為其蒙元主子入主中原尋找理論依據。可惜，這話流傳範圍在蒙元的宣傳下流傳實在太廣，以至於很多讀書人都覺得是孔子說的。”

“父皇，孔聖有沒有說過這話兒臣不知，至少在兒臣讀到的儒家經典裏，沒有看到孔聖說過這句話。真要說類似的話，孟子倒是說過臣聞用夏變夷，未聞變於夷者也。而韓愈也說過夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。但這些話，與許衡的話，完全就是兩個意思。”

“不錯，你書讀的不錯。”誇贊了自己兒子一句後，朱由棟道：“我華夏自秦以來，北方的廣大地區，經歷過匈奴、羯、羌、氐、鮮卑、契丹、女真等多個民族的入侵和統治，到了蒙元，更有神州南北均被其占據。在這些曾經先後入主中原的異族中，始終拒絕漢化的，只有羯族和蒙元。但即便那些接受華夏文化的異族，你能說他們建立的國家，就是傳統意義上的華夏國家了麽？”

“當然不能。”

“所以啊，那些入侵我中原的異族，至少在他們入侵的時候，在文化上是比我們落後太多的。這種落後，不花個幾百年，慢慢的通過民族融合來將他們逐漸的融為華夏的一份子，是絕對無法糾正的。他們即便接受華夏文化，采取華夏傳統治國方法，但這些國家，仍然不能稱為華夏國家。總之，要想在文化上達到真正的認同，不管刀把子掌握在誰的手裏，只能是文化先進的同化文化落後的。”

“那父皇覺得，我們要同化印度人，需要花費多長時間呢？”

“哧~朕為什麽要同化印度人？”

“父皇不是要準備直轄這塊大陸的北部麽？為了長治久安，難道不應該同化他們麽？”

“朕剛才給你講了這麽多，其實就是告訴你，文化同化，是同化的最高等級，但也是最難的。那些異族在文化上落後我們漢族那麽多，人口基數也比我們少得多。就算是這樣，我們要同化他們也是千難萬難。你說，像印度這樣有著自己獨特的，完全成體系的文化，並且擁有龐大的人口基數。這樣的一群人，怎麽可能同化？

所以，你要從內心深處熄了同化他們的想法，也絕對不要對他們懷有‘這是父皇的子民，也是我將來的子民’的想法。

朕這些年，打服了很多地方。比如美洲，地盤大，但是人口極少，而且其原有的文明基本被西班牙人所摧毀。所以，朕可以寄希望於同化那裏的印第安人。又比如日本、朝鮮，這些國家本來就是我華夏文化圈的一份子，文化同化都進行了上千年了，只要我大明自身維持強盛，這些藩國的徹底同化將來也就是水磨工夫的事情。但是唯有印度，朕根本看不到文化同化這裏的任何希望。”

“那父皇對這塊地盤，以及這塊地盤的人，是怎樣打算的呢？”

“很簡單，以後這塊地盤，將永遠是我大明的原材料供應地和傾銷市場。這些印度人啊，就負責給我們種糧食、挖礦石，最多再根據此地的地理氣候優勢，種點黃麻啊、橡膠啊什麽的經濟作物就行了。工業什麽的，他們絕對不能發展起來。基礎建設方面，除了方便原材料運輸的公路鐵路外，其他地方，盡可能的保持原生態。

印度教對於統治者來說是個好東西，有了這個東西，底層的百姓不管過得多麽辛苦，都不會反抗，至少不會暴力反抗。儒教呢，在此地有存在的必要，朕還可以允許儒教動不動帶頭來反抗我大明在此地的統治。但這種反抗，只能是非暴力的。嗯，就叫非暴力不合作運動吧。畢竟，壓榨狠了，還是要讓人家有個發泄的渠道的。而只要印度人信了非暴力的理論，那這塊地方，永遠看不到崛起的希望，永遠是我大明吸血的寶地了。”

“父皇說的非暴力什麽的，兒臣不是很懂。”

你當然不懂了，這可是歷史本位面上，甘地那個自以為是的家夥想出來的奇葩理論。在20世紀的上半頁，中國進行了血與火的暴力革命，由此掃清了國家崛起的一切障礙。而印度在甘地的理論指導下，搞非暴力改良，結果所有的沉珂都沒有清掃掉，以至於這個國家始終無法真正的發展和強大起來——社會改革啊，那是全社會的利益重新分配，不殺人怎麽行？