第519章 易普拉欣布陣（第2/2頁）

同時，由於戰爭形式的改變。無論攻防兩方，對彈藥的消耗比起以往，都曾幾何倍數的劇增。如此一來，後勤保障就顯得非常重要。我方在伊斯坦布爾附近布防，後勤壓力近似於無。而敵人穿越崎嶇的巴爾幹半島，這個後勤壓力，就不問可知了。”

到了這裏，易普拉欣的方略已經非常清楚了：以伊斯坦布爾和亞歷山大港兩座堅城為依托，和歐洲聯軍展開塹壕戰乃至城市巷戰。大量消耗敵人的有生力量，挫傷敵人的士氣。等待戰機的出現：奧斯曼帝國內部問題一大堆，比如說在分配部隊方面，就得考慮他們的出身地和信仰。但是，好歹奧斯曼帝國是一個國家，而歐盟卻是上百個政治實體強行捏在一起的聯盟。只要戰事時間足夠久，內部先出問題的，一定是歐盟！

“閣下。”又一位帕夏站了起來：“我們就這麽大踏步後退，一點抵抗都不做的放棄整個巴爾幹？”

“當然不是這樣的，我們將以莊園在巴爾幹的西帕西為主力，組織一部分輕騎兵進行遊擊，力爭對敵人的後勤線路進行有力的打擊。”

不過，也就是巴爾幹了。所謂百年海軍，易普拉欣心裏很清楚，自己上台的時間太短了，根本沒有時間和精力來建立一支強大的海軍。在北非那樣戰爭幾乎全都是在沿海一帶進行的戰場，騷擾敵人後勤這個事情，就不用去想了。

“閣下，我有一個提議。”

“哦？艾姆雷帕夏有什麽要說的？”

“我們應該把巴爾幹半島的星月教徒組織起來，這畢竟是一場聖戰，我們應該讓所有的星月教徒都武裝起來，在山林、在田間地頭、在一切可能的地方，對歐洲人展開遊擊戰。”

巴爾幹的星月教徒？易普拉欣嘀咕了一下：那不就是後世波黑的穆族麽？

說起來，在巴爾幹半島上的克族、塞族和穆族，其在人種上的差距比起中國南北方人的差距小多了。但中國的南北方人都是中國人，在這裏就是三個不死不休的民族。

究其原因，根本還是在於宗教：克族信仰天主教、塞族信仰東正教、穆族信仰星月教。

這三個民族，塞族打仗還算可以。克族搞經濟也還不錯。這個穆族嘛……

在20世紀中期，第二次世界大戰中，德國黨衛軍搞了很多外籍師。這裏面，如波羅的海三國的黨衛軍師，打得非常好。而主要兵源是來自巴爾幹半島穆族的聖刀師嘛，除了禍害百姓之外，就是擔任鐵托的運輸大隊長，把德國精良的軍械大批量、多次的送給鐵托的遊擊隊。

總之，易普拉欣是不會打出聖戰的旗號的：奧斯曼帝國境內的普通百姓有起碼超過三成的人並不信仰星月教，有超過四成的官員也不是星月教徒。你把聖戰旗號打出來，收獲可能遠遠少於失去的。

“各位。”易普拉欣加重了語氣：“這一場戰爭，雖然西班牙的菲利普打出了收復耶路撒冷和君士坦丁堡，進行聖戰的旗幟。但我們卻不能跟著喊出聖戰的口號。在我看來，如我們奧斯曼這樣一個多民族、多宗教和平共處的國家，不能局限於宗教一項。這一場戰爭，對於我們來說，就是保衛家園、反抗侵略！全帝國境內的所有人民，不想自己的土地被掠奪，不想自己的家人被無辜殺害，就必須要拋棄以往的種種不合，團結一致的抵抗外敵。

我們對國內民眾的宣傳，切記不能宣傳這是宗教之爭。相反，我們應該提醒我們的民眾，幾百年前的十字軍東征，那些無恥的歐洲人為了利益，連拜占庭帝國都敢滅，連君士坦丁堡都能屠城。這些家夥，根本就只是打著宗教旗幟的，一群窮兇極惡的強盜！對於我們來說，這不是宗教戰爭，而是兩千萬帝國臣民都必須參與進來的，正義的衛國戰爭！”