第439章 權利義務對等（第2/2頁）

這便是權利與義務要對等的直觀體現，也是契約精神的基礎。

而只有皇族帶頭講規矩，帶頭明確自身的義務。你才能指望下面的官員講義務。如此，整個民間的契約精神才能得到培育。由此才能施行法治，由此，才能對政府機構進行絕對性的變革——進而適應時代的變化和發展。

“世澤，這篇文章寫的不錯，朕稍微改了幾處，便照此發吧。”

“是，臣遵旨。”

“嗯，除了這篇文章，還要把子貢贖人和子路受牛的故事再次提溜出來，要掀起全國範圍內的大討論。”

“是，臣已就此儲備了多篇文章，可以保證六大報持續一個月的討論。”

“在這場討論中，務必要明確兩個道理。其一，權利與義務要對等。其二，不能人為拔高對道德要求。朕一直都覺得，我華夏的儒學最大的問題，就在於自孔聖之後，對人的道德標準越來越高，高到絕大多數人根本達不到的高度。這是有違人之本性的。”

說到這裏，朱由棟不由想起，這兩類人，難道後者在道德上就比前者要差嗎？這也未必嘛。但很明顯，出於各種考慮（比如自己身體本身就不好，上有老下有小），做到堅守自己崗位的是多數。但朱由棟認為，兩者都是值得肯定的，都是有德的表現。若是只強調、宣傳前者，而忽視了後者，甚至在內部鄙視後者，批評後者。那才真的是值得商榷的。

“是，皇上，臣明白了。就好像一個士兵，勇冠三軍，斬首敵酋的當然是好兵。但恪盡職守，奮勇殺敵，哪怕斬獲不多，那也是好兵。”

“很好，就是這個意思。”說到這裏朱由棟揮揮手，讓除了方正化之外的其他宦官宮女全部退下，然後壓低了聲音道：“當年朕許你的事情，在這次大討論之後，可以發動了。”

“啊？”聽到朱由棟這話，張世澤忍不住渾身發抖：“皇上，臣明白了，請皇上放心，臣拼死也會把這件事情做好！”