第637章 負芻大辯朝堂！（第2/2頁）

貴族實在是被吳起給弄怕了。

怕到殺吳起，都不等隔日，直接在靈堂上就用弓弩給射殺了。

不過負芻並沒有說變法，而是說道：“敢問令尹，楚國七百年來，崇尚哪家所學？”

黃歇一愣，沒想到負芻居然直接問他，黃歇也不猶豫道：“我楚國任行過道家，儒家，墨家，不過真論及淵源和長久實施的，只有道家學派。”

道家的代表著便是老子。

老子便是楚國人。

這也就是黃歇為什麽楚國是長久實行道家學說的國家！

至於儒家和道家的關系很微妙，孔子便是老子的弟子。

黃歇接著說道：“道家學派，淵源黃帝，伊尹，遠宗老子，楚國至篳路藍縷以來，經息媯夫人等先賢，施政，一向以道家無為之術為原則，無為而治，實為楚國治理天下的思想大本，本君聽你所言，你難道是想讓我楚國實行變法不成？你可知道，一國之政，豈是輕易說變就變的，變則亂國，列國之鑒，歷歷在目，你想的是不是太簡單了。”

負芻微微一笑，絲毫不為黃歇的話而動容，平靜的神色讓眾人都有些側目。

負芻接著說道：“令尹，但你可知，此一時也，彼一時也，戰國七雄之時，四海空虛，人心不安，審時度勢，實施安民養民的無為政策，當時自有他的道理，那也是因為秦楚不相彼鄰，但今日之天下，秦滅三晉，秦楚只剩一水相隔，難道，還能用無為之治來治理楚國嗎？當今天下，諸侯因為秦，包括楚國在內，皆紛紛削弱，難道不是勵精圖治，實施有為之政的大好機會嗎。”

有為。

儒家學派的核心思想。

負芻說到這裏，頓時滿堂嘩然，當年吳起實施法家變革，諸位多受苦難，現在儒家又跑出來了。

黃歇大怒，寒目說道：“你所言的有為，難道，就是要推翻我楚國所用數百年的政策嗎？”

負芻卻半點不怒，仿佛非常隨意，地說道：“在下的有為，就是要更新變法，興禮崇德，上尊聖王，外攘蠻夷。”

熊完忍不住說道：“可是，擅自變法，擾亂國本，楚國必會大亂。”

負芻拱手道：“不斷更化才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯大興有為之師，奪了他的天下，後來商紂暴虐，周武興起有為之師，也奪了他的天下，古治有善有惡，惡治不除，善治不立。”

忽然，滿堂大喝拍案而起。

屈氏的族老更是顫抖著胡須指著負芻道：“大膽，你竟敢說楚國的無為之治乃是惡治，難道，你儒家就是善治不成？”

群臣紛紛出言呵斥，負芻卻是一言不發。

良久，熊完這才伸手制止，接著道：“儒家的有為之策，於我楚國目下，確實難以實施，你的變法，寡人覺得暫不可行。”

負芻卻問道：“秦國變法可行，為什麽楚國變法不可行？”

熊完一愣，也有些怒了，道：“你到底何意？”

負芻卻說道：“大王，負芻以為，秦國變法之所以可行，在於四處。”

“秦法包括了田論，賦稅論，農爵論，軍功論，郡縣論，連坐論，度量衡論，官制論，使得上至王公貴族，下至窮苦民眾都變成了秦法的參與者，一旦實行，想要復辟舊制，自然難上加難，此其一也。”

“徒木立信，法令一統，刑殺立威，法制更是深入人心，當年，商君首先以徒木立信的方式豎立了公信力，讓民眾百姓意識到有功必賞，有過必罰，渭水決刑七百人，威震朝野，太子犯法，嚴厲處置，並劓刑太子左傅公子虔，黥刑太子右傅公孫賈，王子犯法與庶民同罪，真正做到法治面前一體同尊，使得法治思想深入人心，此其二也。”

“農爵，讓農人勤奮耕耘，軍功論，讓下級軍士通過戰陣斬首，可獲爵，在此洶洶民意之下，實乃於天下共享秦國，此其三也。”

“公如青山，殃如松柏，如此君臣，六世以來，秦國六代君王之下無不有良臣輔佐，此其四也。”