第424章 蘇武侯舌戰諸子百家（下）（第2/2頁）

蘇劫看了看他坐的位置，正是燕國。

齊墨之人多在燕齊。

必然如此了。

既然是墨家，蘇劫也稍稍客氣了幾分，拱手道：“先生有何高論？”

列國使臣紛紛看向對方的眼睛。

儒家道家都敗了。

這蘇劫當真難搞啊。

瞿秋離道：“時才，武侯在於儒家和道家的言說之中多次論及爭端的產生，儒家之學有爭端，道家亦有，我墨家自然也有，不過，墨家以為，天下一切苦惱的起源，乃是因為私有之心，私有既產生了差別，差別產生了分歧，分歧導致了爭端，小爭可以亡家，大爭可以亡國，武侯以為然否？”

蘇劫點點頭道：“私有何錯之有呢？”

瞿秋離接著說道：“時才，武侯在於儒家的言論之中，提到五倫，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家卻認為，所謂好就是用，用就是好，兼愛相顧鼓勵百姓交相利，要對別人有用，對國家有用，堅持此法，利益自然也就最大了，此法難道不比秦法要好上許多，國和家自然也就少了爭端，從而不會亡國亡家。”

蘇劫心中微微一愣。

這就是典型的兼愛之說。

相互互惠互利。

墨家的學說，不是沒用，說他不好，肯定是不行的，但是為什麽墨家一直不被用呢。

那就是因為時代的原因。

蘇劫之所以知道，是因為先知。

但是在如今，百家皆是在探索之時。

念及此處。

蘇劫頓時出聲問道：“好就是用，用就是好？那有沒有一件事情，絲毫無用，卻是善的呢？”

蘇劫這麽問就是在提醒他墨家。

絲毫無用，在墨家的眼裏，那就是不好，不好的東西，在墨家眼中有善的嗎？

連熊完等人都愣住了。

暗道這蘇劫反應太過迅猛。

瞿秋離一怔，想都不想，直接說道：“絕對沒有，一切事情，必須以有利和無利為標準，取舍和衡量，對百姓有利，就是對，無利就是害。”

“我墨家遊說各國諸侯不要相攻，並不是靠儒家口中的仁義，而是利於不利，不戰雙贏，戰則俱損，所以非攻。”

一時間。

大殿頓時議論紛紛。

各國公主都是聽的新鮮又刺激，這番舌戰不比戰場上拼殺來到弱。

兼愛，非攻，墨家利器。

蘇劫眯著眼睛，飲了一口酒，道：“先生此言，不就是提倡人人功利了嗎？於我秦國以法禦民之利恐有不如啊。”

瞿秋離笑道：“武侯此言大謬，人人功利，必著眼於個人，但人人爭求利己於最大，兼愛交互，疊加之後便成為了國家之利，而我墨家之言利，必然放眼於天下之民，於個人而言，則豈止無利？而且，我墨家鼓勵犧牲個利而成全國利，這等精神，豈是法家功利可比的？”

頓時列國使臣紛紛出言贊喝。

終於勝了一層。

秦是個人之利。

墨家卻是集體之利。

這如何可以比較！

熊完等人也面色放光，若是蘇劫被辯了下去，日後天下人都會說，秦法本就是一條錯路。

強一時無法強一世。

實則，墨家學說本就不錯。

蘇劫問道：“以民為主，以民之利為根，不錯，這麽說，你們墨家是反對君主嗎？”

蘇劫一句話，切了墨家的要害。

為什麽從古至今說墨家眼中是無君無父，就是這個原因。

這也是為什麽君主都不用墨家的根本原因。

蘇劫笑道：“天下之民，利交互，若是這般，則天下大同，那何人為天子呢？”

蘇劫的意思是，按你墨家的學說，天下人都是這樣，誰可以在這一群人中成為天子呢？

瞿秋離說道：“民可於樂成，不可於慮始，用天下最愚之民，選出天下最賢之天子，以最愚選最賢，武侯以為可否？”

瞿秋離的意思是。

民可以相互交利，但不可和他們一起去憂慮發展，那是各自官吏和君王的事情。

以最愚最聽話的民，選出最賢的君和官。

便能做到這天下大同。

蘇劫笑道：“無君無父，原來本侯今日才明白，你墨家原來是母愛，所以才無父！”

“噗……”

不少臣子直接一口老酒噴了出來。

“母愛？”

瞿秋離也是一怔！

各國公主們都是掩嘴輕笑了起來。

蘇劫這才道：“一般母親都比父親疼愛家中的孩童，但小孩為什麽都往往聽父親的話？那就是因為父親以威嚴和禁令行事，你墨家的兼愛在父親這裏得不到贊賞，只能去尋求母愛，對否？”

一時間。

滿堂大笑。

蘇劫繼續說道：“其實不是父親不愛兒子，父愛如山，博大深沉，我們秦國的法制便如父愛，為了民，也就是兒子，做出了巨大的犧牲，不為愛民而虧其法，因為法愛於民，故我秦國強，先生明白了嗎。”