第423章 蘇武侯舌戰諸子百家（上）（第2/2頁）

蘇劫聽到這裏，也是暗探，這儒家能傳承千年，精髓便在這一個恕上。

蘇劫笑道：“夫子此言大謬。”

韓夫冷笑道：“願聞高論？”

蘇劫這才道：“儒家希望人人都能成為堯舜，堯舜以來，天下便大治，可是，眾觀我華夏數千裏以來，儒家盼望的堯舜之君真的會時時存在嗎？桀紂一來，天下不僅沒有大治，反而大亂了，為什麽？”

蘇劫環顧而視。

各個都看著他。

趙幽更是兩眼放光。

蘇劫笑道：“因為，儒家所謂的聖人之治第一個問題，就是‘遭愚則亂’，也反應了你儒家奉行的人治是根本上的錯誤，至於‘遇賢也未必治’，歷朝歷代這般景象還有少見嗎？”

“這！！……”

熊完若有所思，問道：“為何儒家‘遭愚則亂’，‘遇賢君也未必治’呢？”

蘇劫提出的觀點讓熊完都大生興趣。

整個楚國朝堂都是議論紛紛。

蘇劫道：“大王，外臣以為，儒家之所以不可行，便是因為在儒家的眼中，永遠存在一個‘我’的關聯，而且還以五倫為層次。”

熊完問道：“何為五倫？”

蘇劫道：“儒家認為，隔壁鄰居不如祖父親，祖父不如爹親，始終有一個差別在裏面，有差別就有了分歧，有了分歧就有了爭端，等到有一天，祖父和爹有了利益沖突，他只好去幫助爹，爹和自己有了利益沖突，他只好先照應自己，此為五倫，那誰是祖父，誰是爹，誰是自己呢？”

整個大殿都炸了。

韓夫指著蘇劫，胡子都翹了起來，半天說不出一句話。

蘇劫這句話等於抽了他儒家的老底。

雖是祖父，自然是王，雖是爹，自然是實行儒家的諸侯，至於自己，也就是儒家。

可以用在國家，也可以用在法制。

不管如何，國家可以滅，儒家不能亡。

別看儒家現在說的頭頭是道，等到了某一日，他就拋棄你。

韓夫渾身發顫，指著蘇劫道：“五倫乃是你一人之說，豈可蓋論我儒家，我儒家何事這般劃分？豈有此理！血口噴人。”

蘇劫笑道：“學問豈有一家之說？皆是先賢所傳，典籍所載，你若不信，我可以於你詳說。”

不等韓夫繼續說話。

蘇劫這才轉身，看著滿堂顯貴。

悠然說道：“此前，我曾說過，先解決法律的問題，才能解決律法善惡的問題，法有益自然有害，有害，難道就是惡法嗎？實則不然，在本侯來看，人治在儒家口中，乃是選撥聖賢的法制，難道，他就沒有害處嗎？有，但是害從何來，也自然就是五倫而來。”

頓時，一個老者說道：“老夫願聞高見。”

蘇劫看了看一身黑服的老者。

蘇劫道：“人治之害，便同墨家尚賢之說一般道理。尚賢和人治不但無益，反而有害，皆是以自己的能力淩駕於律法之上，以自己的見識選撥賢能，儒家的聖賢，和墨家的尚賢有何同理之處？皆是以自身作則以禦萬民，聽起來固然不錯，但何為儒家之賢，何為墨家之賢？難道這就是真正的賢人嗎？所以，只能以法作則，而不是以賢作則，此即賢人破壞法制。”

一時間。

黑衣老者都面目狂變。

韓夫已然噤若寒蟬。

蘇劫道：“大王，至於五倫有何害，儒家的思想在於人和仁，在古老的部落年代，人和仁便已出現，那時候，部落以血緣維系，便是五倫，在這樣的部落中，自然尊崇自己的父輩，也就有了儒家的倫治之說。”

“隨著部落的擴大，不同血緣五倫的部落相互碰撞，最後，賢者勝出，因此舉聖賢而廢倫綱。”

“隨後，舉聖賢不治，而王者出，便是如大王這般的君主，才有了後來的諸侯。”

“而儒家之徒四處遊說列國，在如今這個尊君主，尊官吏的時代，告訴君主選拔官吏依舊還要崇尚部落之時的倫綱和舉賢，此乃流毒遺存，今日要以賢舉官，明日是不是還要以賢去取代君王呢？儒家之心，其心可誅啊。”

韓夫氣得渾身巨抖。

心血上湧。

指著蘇劫半天說不出一句話。

整個大殿中，都被蘇劫弄得啞口無聲。

連熊完聽完，都對儒家沒有了半點好感。

黃歇本就是善辯之人，現在聽到蘇劫口裏的儒家，頓生自嘆不如啊。

蘇劫道：“大王，所以本侯以為不以人選賢而以法選賢，不以人廢官，而以法廢官！蘇某淺見，還請諸位品鑒。”