第80章 僧人與蛇

因為涸澤島分三個部分，地圖是由內而外大概畫出了一個三環同心圓，地形標志清晰的地方就是已經探索的區域，未探索的區域就是白蒙蒙的一片。

作為外圍的海岸和森林其實基本被付喪神摸清楚了，只有竈神存在。

竈神……一直被告知是沒有智慧的醜陋怪物，九十九朝沒有特別的在意，不過沒想到歌仙兼定不愧是風雅之刀，愛好裏居然還有寫生一項。

他不過是隨口一提，付喪神就在桌子上攤開了幾本竈神的畫像。

九十九朝：呃啊我的眼睛！

歌仙兼定合理地給出解釋，“這可以讓您在親眼見到竈神之前有個準備，大人。”

然而他的大人不想聽，並痛苦地捂住了眼睛。

把小孩子的幼稚發揮得十足十。

“雖然是沒有智慧的怪物，但是勝在類型眾多，如果被大數量的竈神包圍，就算是我們應付起來也很麻煩。”

您現在不看，到時候一窩蜂湧上來的畫面絕對更刺激。

有理有據，九十九朝幹吞了一下口水，鼓起勇氣從指縫裏露出一個眼睛。

竈神，雖然是天人所制作，但實際上不過是把人們對於地獄的恐懼所形成的咒力捏成了怪物，讓這些怪物替他們去抓上岸的人類。

竈神的外貌，大部分就是人類想象中的妖鬼，但：“地獄”這個概念具備了宗教和恐懼的意味，所以外表都是未完成的神明或者佛像。

可以想象，森林陽光正好，繁花似錦茂盛無比，怪異的花草放肆生長，像是人間仙境。竈神在其中穿行，靜謐又妖異的畫面就像是一個手藝拙劣又趣味低級的匠人雕刻的曼陀羅佛畫卷。

黑皮的彌勒掛著詭異又空洞的笑容、僧袍的軀體上接了一顆蜈蚣的頭顱、高大的長足人形拖下長長的舌頭，手持法杖，雙眼的孔洞卻長出了一雙嬰兒似地手……

九十九朝匆匆看了幾眼，不禁沉思了下來。

這樣邪道的佛像怪物們雙手合十地在布滿了繁花的山地中行走，就像是披著假相的極樂凈土，實則是將來到此的求藥人們送入地獄。

十分諷刺。

“雖然都已經被禦門院吞掉了，但天人這樣的存在，原本又是從哪來的？”九十九朝忍不住疑惑。

利用咒力捏合出怪物，捕獲人類增強自己的力量——天人的做法，其實還是這種萬變不離其宗的詛咒吃人，因為人死前的恐懼又變生出詛咒的循環。

所以：“天人”本身應該不屬於地獄，一樣是外來的詛咒或是妖怪才對。

來到地獄的時間，應該是平安時代之前。

九十九朝忍住惡心，細細看起了畫冊。

端坐在一旁的一位穿著袈裟的付喪神靜靜地看著男孩一反常態地把歌仙兼定所繪制的竈神畫像張張翻過，目光跟著落到紙上，“這一個竈神……似乎有南都六宗興起時建立的佛像的模樣。”

素白修長的手按住了正在翻的畫像，九十九朝微微一愣，擡起頭，“你是？”

“江雪左文字，對宗教之論稍有研究。”穿著袈裟，面目沉靜的付喪神緩緩說道。

僧人之刀，江雪左文字。

這次討論喊來的付喪神不少，僧刀靈刀風雅刀霸主刀，種類齊全，但九十九朝唯獨覺得江雪左文字看起來有點不高興。

男孩默默地把他溜到城裏收到的糖推了過去，轉頭繼續研究畫冊。

江雪左文字：……

平安時代除卻陰陽師、法師之流，還有一個被人們認為是可以解決怪力亂神現象的職業，即是僧侶。

僧侶驅趕妖魔不會用什麽方術，多是以念經、法器為主，越德高望重的僧人，所念誦的經文力量越強。

雖然平安時代是鬼神之力的鼎盛時期，但佛法最有名的時代，其實是在平安時代之前的奈良。

奈良時代南都六宗的興起，使這個國家僧侶眾多，人人尚佛。

如果天人來自這個時代，正好符合了島上這些怪物為什麽都是佛祖神像的外貌。

付喪神們見到九十九朝露出了若有所思的表情，然後臉色漸漸難看。

“大人？”付喪神問。

“奈良時代我沒有什麽研究，出名的僧侶也很多，但同時又是僧人又是術師還特別有名的人，我倒是知道一個。”

九十九朝垂下眼睛，語氣復雜，“他叫作天元。”

“這裏的天人都是花？那正巧，具備不死術式的天元據說是棵樹，是進化到一定程度，就可能不做人的那種存在。”

他說完，忽然覺得這個結論有點細思恐極，下意識擡頭打量付喪神們的反應。

“不死的術式？真是厲害啊……”

但也就三日月宗近一邊喝著茶一邊感嘆了一句。

其他人只露出了“好像很厲害但是不在地獄所以不關我們的事”的表情。

九十九朝慢慢收回目光。