第100章 庚辰科殿試（上）

過了中秋，內閣上下總算松了口氣。

建文二年庚辰科的殿試終於要開始了。

殿試，又稱禦前對試，考策文，考題由皇帝親擬或會同內閣六部擬定，時間上一般是在會試結束放榜後召開，即三月下旬與四月上旬期間。

庚辰科殿試本來初定的時間就是四月初，考題也都已經擬好：“古今禮議”。

結果好死不死的趕在這個時候，堂堂禮部尚書鄭沂謀逆案發，這個禮議的考題就成了一個笑話，內閣不得不抓緊重擬，好容易等到反詩案蓋棺定論，朱允炆又要大婚納妃，朝廷上下只好捏著鼻子操辦皇帝的婚事。

朱允炆不拿殿試當回事，那就有的拖了，結果就是作為考學最高層級的殿試，在建文二年生生拖過了中秋節。

這一次內閣學聰明了，他們擬定了一個皇帝無法拒絕的考題：

“議西南諸國是。”

解縉拿著參試的貢生名單走進乾清宮，連著殿試考題一起呈到了朱允炆的禦前，直接把朱允炆看懵了。

說實話，當朱允炆看到這個考題之後，直接就樂了出來。這個考題，內閣和六部算是拉下臉皮，號召全天下的士子來拍他這個皇帝的馬屁了。

為什麽說這個考題是在拍朱允炆的馬屁？

因為考題中寫的“國是”而非“國事”。

這可不是錯別字，‘是’和‘事’為兩個概念。

‘事’為事情。‘國事’即國家的事情，可大可小，可以是已經發生的也可以是尚未發生的，大概意思就是皇帝心裏對處理西南還沒有譜，大家夥一起來出出主意，該如何處理這件事。

‘是’為是非。‘國是’即已經定下的國家大事、政策，議論的主要內容是對正在發生和進行的政策評論是非對錯。

宋神宗年間，王安石變法，觸及文人階級利益，宋神宗問大家夥：“變法之事，天下洶洶，昔楚王問叔敖，叔敖所謂‘國之有是，眾之所惡也’，司馬光答：‘然。陛下當察其是非，然後守之。今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與三人共為天下耶？’”

這裏面宋神宗嘴裏提到的叔敖，即孫叔敖，孫叔敖的原話說的是‘國之有是，眾非之所惡也’。王安石的變法宋神宗是很支持的，所以他把非字給去掉了，就是在發脾氣，意思就是這件國事，為什麽你們都不喜歡呢？

司馬光直接懟了回去，他的回答是什麽意思呢？

意思就是這變法的事，除了王安石、韓絳、呂惠卿三人以為是對的，全天下都覺得是錯的，難道你皇帝加上這三個人就能代表天下了？

西南的事情如何處理，朱允炆已經定下了調子，所以不需要大家來替皇帝出主意了，大家就變成了‘共商國是’。

你們的任務就是討論皇帝的做法是對還是錯就行了。

大明不是大宋，皇帝就是天地至尊，所以皇帝的做法他也一定是對的，不接受任何反對意見，既然一定是對的，那所謂的共商就是一個笑話。

做為科舉最高層面的一次考試，為什麽要出這麽一個沒有意義的考題？

這裏面的水深著呢。

皇帝是對的，大家議論的基調就已經定下了，參加殿試的考生，你首先要把自己做題的立場定好，基於皇帝是對的這個情況下來進行二次肯定。

這不就成了純粹的拍馬屁嗎？

但是拍馬屁是分等級的，雖然大家都是在拍馬屁，但是你不能拍的那麽直白肉麻，不能直接在考卷上寫‘皇帝老子萬歲’、‘皇帝的一切都是對的’之類的話。

你一定要延伸你的思路，引經據典，然後辭藻還要華麗，通過旁征博引，舉出很多的相關事例來證明皇帝在西南的事情上處理的真好，太棒了，讓全天下的臣民學子都有一種‘哦～原來如此’般醍醐灌頂的感覺，然後由衷的喊出‘皇帝老子666’。

這樣的話，既顯示出了你的才學，又不會給外界留下唯上諂媚的壞印象。

這個考題不好做，因為這既考驗到了一個考生的智商才學，又考驗到了一個考生的情商臉皮，只有這兩樣全部兼備的人，才能錄進三甲，能把這兩點都發揮到極點的，那點狀元就沒問題了，做官，可不就要具備這兩點基本要素嘛。

所以朱允炆才會在拿到考題之後，由衷的佩服朝堂上的大明官僚。

鄭沂案之後，這算是朝堂官僚階級再向他這個皇帝示好，但除了示好之外，還要兼顧為國家朝廷選材，他們也不容易，能想到這麽一個面面俱到的考題，既拍了皇帝的馬屁，又能考驗出這一批參加殿試的貢生的政治水平。

如果朱允炆是個土著皇帝，那真的是君臣相宜，以後的日子裏，大家互相給面子，將來歷史上一定給建文朝留下一個非常好的名聲。