第47章 ……

這個世界常年戰亂不休, 農業發展因此受到極大影響，生產力十分有限，糧食是國之根本, 是所有人生存的保障, 統治者對勞動人民的壓迫剝削十分嚴重, 因此，解決因為生產力不足產生的糧食問題也很簡單粗暴，要麽使勁搜刮民脂民膏，不論人民多麽貧窮，就像海綿裏的水，擠一擠就會有，要麽就是對外發動戰爭掠奪其他國家的資源，對如何鼓勵勞動人民, 提高勞動人民的生產積極性並不感興趣，別說舉行勸農禮這樣盛大的儀式了。

土地和人民都是統治者的私人財產，人民不過是權貴的牲畜而已, 放養會產生利益，殺了吃肉也是理所當然。高貴的統治者又怎麽會低頭好好看一眼匍匐在腳底下，卑賤如草芥的底層人民，即便為了展示自己的才德而作秀，那也要有個限度, 讓高貴的貴族下地春耕顯然已經遠遠超出作秀的範疇了。

在統治階級眼裏, 只有自己是人，人會為了讓圈養的羊群多長肉而當著羊的面低頭表演吃草, 以此鼓勵羊兒們多多吃草嗎？

當然不會了。

社會階級固化，等級森嚴，寒門出貴子的神話在這個世界是不存在的, 人的身份從一出生就決定了，統治者對待被統治者極為苛刻嚴酷，肆無忌憚的剝削壓榨，任意妄為。

之所以會出現這種現象，是因為思想上有著極大的不同，如果先入為主的認為統治者對民眾有責任，那就大錯特錯了，並不是什麽地方都會有這樣的想法，自己基於所屬文化所產生的認知常識，別的地方未必存在。

這個世界便是如此，統治者對人民並不存在什麽責任，人民不過是統治者的私人財產。

基於這一個前提，也就能理解為何權貴們如此殘酷，就像三十個山洞，每個山洞裏都有羊，老虎為什麽吃了第十個山洞裏的羊一樣，老虎高興，人民不過是權貴的牲畜，人家當然不會有任何顧忌。

若是圈養的牛羊膽敢生出反抗之心，權貴有的是爪牙可以收拾他們，忍者就是其中最好用最方便的一把刀，農民起義不過是一群人窮途末路最後的掙紮，一片水花罷了。

或許有的權貴對人民有幾分憐憫之心，但本質上並沒有改變，骨子裏依舊充滿了壓迫剝削，因為他們的世界觀就是如此，是靠著吃勞動人民的血肉長大的。

榮之國主君下令從民間篩選可用之才，提拔為官員，已經展現了一波兒驚世駭俗，在社會等級固化，農民的兒子是農民，商人的兒子是商人，官員的兒子是官員這一現象十分普遍的世界裏，可謂是開創了先河，但那些都只是被賦予基層官員的位置，說到底依舊是地位卑微之人，就當是榮之國主君異想天開吧，反正這些人也動搖不了領主權貴們的地位，並沒有觸碰到權貴的大蛋糕，只是匍匐在腳底的螻蟻幸運的得到了一點賞識罷了。

但勸農禮不同，是直接關系到上流階層的一項舉措，在權貴們眼裏，幾乎等於強行把人按到地裏吃草給羊群看，簡直是變態，太他媽不是東西了。

使者前去通知他們，被好吃好喝和樂融融的一通招待後離開，保管前腳剛走，後腳貴族領主們就在那裏大罵主君是個神經病，異想天開也要有個限度，這種折辱人的想法居然都能想出來，必然不是貴族中人，下作賤人出身才會這般粗俗野蠻毫無風雅氣度，便是成了一國主君，也脫不開那身泥腿子的作風。天生高貴的上等人怎麽能做下地春耕這種低賤之人才會幹的事情，荒謬。

這就是思想差異造成的想法偏差。

他們已經太習慣了高高在上，理所當然的享受萬民之養，像“民為重，君為輕”、“民為水君為舟，水可載舟亦可覆舟“這樣的思想，即便說給他們聽，也只會被嘲諷貶低，視作瘋言瘋語，一文不值。

雙方存在巨大的思想差異和文化壁壘，對統治者這個階層的認知完全不一樣，虞蓉並不打算在這方面和權貴們較勁，路遙知馬力，一個貧窮落後的榮之國並不能說服任何人，只有繁榮富庶到把其他國家都遠遠甩在身後，才是最好的證明。現在才剛剛起步，想要發展到她心目中的地步還很遠，和權貴較勁只會增添無謂的內耗，分散精力。當榮之國繁榮強盛起來，國內那些從火之國遺留下來的權貴壓根不需要她去刻意收拾，是為了尋找出路追上她的步伐，還是原地醉生夢死自取滅亡，自會分曉。

大勢在她的手裏，主動權在她的手裏，只要這些領主貴族願意守著一畝三分地過日子，她也願意井水不犯河水。

基於他們名義上是榮之國的貴族領主，勸農禮的通知到位，但要不要出場她不管。

除了鼓勵春耕以示對農事的重視之外，勸農禮這樣盛大的儀式還具有很強的宣傳效果，可以趁機給新糧種打廣告，名人效應無論哪個時代都不會缺席，還可以向大家展示更為便利的新農具。