第110章 曙光

平安京誕生後，伊邪那美也有打算故技重施。

麻倉葉王猜得沒錯，安倍晴明的超越契機，他的“泰山府君祭”和“返魂之法”都是伊邪那美給的，他的心性也在伊邪那美的影響下潛移默化，最終變得與歷史記載大相徑庭。

原本的他坐擁十二式神，統帥百鬼，千年大潮獨占鰲頭，何等風流？

可惜一步行差踏錯。

麻倉葉王則正好相反，他的“泰山府君祭”，死後進入彼世也是伊邪那美的算計，不過和東君有過數面之緣，受過指點的他打定主意要走火靈之道，沒有在彼世過分深入，反而得以守住本心。

又因為和誰都不親近，到哪都只是淺嘗輒止，不站隊，境界還死死卡在即將超越這個最微妙的點上，伊邪那美反而沒管他，最後還從東君手中得到夢寐以求的火行氣運，從此天高海闊。

既是造化弄人，也是性格使然，彼世之主和象征太陽的東君，誰更暖人心自不必說。

更是一場試探，葉王曾在五百年前重返過現世一次，那時東君和武尊就留上心了，東君會送出這份火行氣運，也是因為麻倉葉王堅守本心的做法讓她滿意。

而這只是應對彼世的落子之一，明了威脅所在，兩人或明或暗做了很多布置。

武尊開始學著種花家的套路，培養超越者，能為自己所用固然好，不能為自己所用，也不能為彼世所用，以此穩固氣運，強盛國家，這樣真到了兩界開戰的時候，底氣才足。

因此，日本後一個千年，每隔一兩百年都有獨領風騷之人出現。

第一位是宮廷女禦，以文字入道的藤原香子。

其人天賦並非絕頂，但勝在至誠至專，一句我願為皇室，為國撰寫歷史，打動一方天地，得到國家認可，超越“陰陽師三傑”，超越另外兩位女禦，後來居上，成為第二個千年的第一為超越者。

第二位是旭將軍，木曾義仲，以武超越。雖不滿武尊，卻性如烈火，沒有自甘墮落，與彼世為伍，相反彼世的試探全都被他親手打殺。

第三位是尼僧千代野，領悟日式底脫法，真正做到四大皆空，不問世事，但在知曉某些事情後，自願坐鎮葦原，黃泉比良坂坂入口，為現世守關。

第四位是天真正傳香取神道流鼻祖，飯筱長威齋家直，開創日本劍道，心誠於劍，亦誠於人，為人正直，也願為國家出劍。

其後，日本逐漸進入亂世，諸雄並起，神秘世界同樣是如此。

因為武尊在前五百年完成了另一件大事——送神。

自日本神話誕生以來，高天原便一直在現世，距離大地並不遙遠，諸神可以隨意幹涉子民，那時的人是神的奴仆。

但隨著時間的推移，神與人的距離越來越遠，不是像陰陽家那樣否定神明，而是潛意識裏認為神就該高高在上，在人觸及不到的地方。

信徒，神道的代言者教派本身都這樣認為，其中原因各有不同，有的是因為民智已開，有的是人類自己想要攫取權力，方便統治，還有的是看到人類大勢已成，離得太近反而會被人類看透本質，不如主動遠離——所以現階段的神明已經很難對現世產生影響，基督教，印度教這些人口大教的實力也被嚴重削弱。

日本方面再多一層，還是為了防伊邪那美。

別忘了，伊邪那美在去彼世前，生了三十五個孩子。

伊邪納岐在時，他們未必會怎樣，伊邪納岐不在了，伊邪那美的影響就很可觀了。

在東君的秘密調查中，已經發現了神道內部有被侵蝕的跡象，鑒於神很難真正殺死，伊邪那美的地位擺在那裏。

為了從根本上解決問題，又避免誤傷好神，武尊潛移默化地改變著神道，最終把神送到現世之外的“神之座”，幹涉現世的難度比伊邪那美好不了多少——人類可以用信仰養著你們，但少來對人類指手畫腳。

神明走了，氣運留下了，超越的名額自然多了——人類的強大一直都是如此，一個奪字說明一切，奪天地之造化，奪神明之氣運，奪妖魔鬼怪的生存空間。

在神明空處的氣運有主之前，大家都有機會。

冢原蔔傳，上泉信綱這樣的劍聖。

本多忠勝、真田幸村這樣的強大武將。

乃至織田信長，明智光秀這樣的當權者，都可以去爭。

結果稍稍有點超出武尊的意料，那些最風流的人物居然都落選了，反而是正數倒數都輪不到他的本願寺顯如，和外來者果心居士苟到最後，獲得最終勝利。

好在以武尊的氣度，倒不至於因為出乎意料，就把人給斃了重選。

顯如治理佛道，做些事務性工作還算得力，更重要的是聽話。