第四十二章 不歸路（第2/3頁）

老羊皮算看出來了，再跟著“泥兒會”折騰下去，絕對得不了好下場，以頭撞墻要勸羊二蛋回頭，可羊二蛋鬼迷心竅，根本不把此事放在心上，算是鐵了心要一條道走到黑，當了胡匪，吃香的、喝辣的、殺男人、玩女人、抽大煙、耍老錢，老天要是王大，胡匪就是王二，不比當那安分守己窩窩囊囊的良民痛快，人到世上走一遭，這得麽活一輩子才算夠本。

那年冬天，有個倭國人來找“泥兒會”的通算先生，倆人關起門來秘密商議一件重大的計劃，原來這通算先生通過倒賣古物，跟倭國黑龍會搭上了關系，取得了鬼子的信任，當時倭國關東軍正在尋找失落在中國民間的一件東西，根據情報，有可能埋在哪個墳墓，或是寺廟碑塔的底下。

老羊皮無意中聽到了這件機密，原來在中國古代，大興安嶺一帶，相當的一部分人，都有偷偷摸摸地崇拜黃皮子的風俗，認為黃大仙能掌管死人的魂魄，是個勾魂引。勾魂引是一種索命鬼仙的俗稱，專門接送死者亡魂。凡是被勾去的魂魄，都被送進了鬼衙門，也就是陰曹地府。老百姓大多聽說過鬼衙門的傳說，那是個進去就回不來的地方，但只知道鬼衙門藏在深山裏，具體的位置沒人清楚，因為進去的人都不可能活著出來。

不光是死人，時常還有活人被勾了去，一個好端端的活人，突然失心變傻變瘋，大夥就認為這是陰曹地府裏派黃皮子來勾了。被黃大仙勾走了魂的人，即使當時沒死，也都會變成活死人，雖然還有生命跡象，但魂沒了，剩下的軀殼雖然還帶口活氣兒，也僅僅只是一具等死的行屍走肉。

自古以來，中國少數民族眾多，各種風俗相互融合演化，到後來已經沒人能找出拿黃皮子當勾魂引的習俗，究竟是從什麽時候什麽地區流傳過來的了。

有可能這種風俗，跟一些有道行的老黃皮子能通人心、使迷魂法有關，有些黃皮子是非常特殊的。例如它們吃過一種特殊的黑鼠之後，體內的分泌物就會起變化，再放出來的臭屁如果熏到活人，那人就會失去心智，變得神智不清，說哭就哭，說笑就笑，好像中了魔。迷信的愚民無知跡，更難以理解其中緣故，在口耳相傳的過程中，越傳越是神乎其神。

這些黃皮子和鬼衙門的傳說，到了宋代就逐漸少了，知道的人也越來越少，不過在民間傳說中還保留了不少相關的內容。傳說黃大仙有口銅箱，裏面就裝著黃皮子勾魂引的秘密，有許多黃皮子廟的壁畫和泥塑，都同這個民間傳說相吻合，但年代久遠，黃大仙的銅箱落到何處，已無從查起了。

直到日軍在大興安嶺余脈的盡頭，也就是草原與大漠之間的百眼窟，發現了古鮮卑人的一個藏屍洞，裏面有數不清的死人，還有好多在當時根本無法解釋的奇怪現象。百眼窟有兩個山口，中間的丘陵中有陰河與“鬼門關”，所有的一切都符合鬼衙門的那個傳說，這通往冥府的人口是個被古人掩埋了千年的秘密。

前山口與草原相連，偶爾有可怕的“焚風”出現吞噬人畜，佛經中提到的“焚風”就是從阿鼻地獄裏吹出來的惡鬼之風；後山口則通向蒙古大漠，都是人跡難至的地方。百眼窟的藏屍洞裏泥土巖石中含有許多特殊物質，能保屍體歷久不腐，通過對這個藏屍洞的調查，才知道這裏深跡原來是大鮮卑巫者的墓穴。百眼窟被視為死者的歸宿，與傳說中鮮卑人的起源地嘎仙洞，並列為兩大聖地，常年享受供奉和祭祀，通過生者埋玉，死者埋石的方式以祭之。

後來隨著時間的消磨，藏屍洞的傳說和地點逐漸失傳，被“鬼衙門”一類的野聞所替代。藏屍洞中的大量石刻與壁畫，記載著巫者掌握著一口能控制死者亡靈的銅箱，巫者可以利用它從陰間招回死去的亡靈，進行一些巫蔔活動，但裏面究竟有什麽樣的秘密，卻沒有找到相關的記載。

倭國人對這個傳說很感興趣，認為“焚風”與藏屍洞底那個通往陰間的入口有關系，是來自黃泉的死亡陰風，而那口銅箱很可能就是掌握它的關鍵，要對其進行某種秘密研究，便必須找到這口箱子，於是收買泥兒會的胡匪頭子，讓他們幫著在雲民間深尋找黃大仙的招魂箱。通算先生和羊二蛋這兩個漢奸見錢眼開，便開始著手尋訪，並逐漸有了眉目。

老羊皮得知後苦勸羊二蛋，挖墳掘墓也就罷了，現在又聽小鬼子的話，想去挖陰曹地府，那不是找死嗎？勸來勸去，兄弟兩人終於反目成仇了，羊二蛋覺得老羊皮總是從中作梗，留著他早晚是個禍患，便假意要聽兄長的話，發誓洗手不幹了，把老羊皮騙到一處斷崖上，從背後一腳把老羊皮踹了下去。