第六章 懸掛在天空的仙女之湖（第2/4頁）

Shirley 楊說：“我不是擔心去西藏有沒有危險，這些天我一直在想，無底鬼洞這件事結束後何去何從，你要是還想接著做你的倒鬥生意，我絕對不答應，這行當太危險了。老胡，你也該為以後打算打算了，咱們一起回美國好嗎？”

我說去美國有什麽意思，語言又不通，你沖的咖啡跟中藥湯味道差不多，讓我天天喝可頂不住。不過既然你非要我去，我也沒辦法，先住個幾年看看，要是不習慣我還得搬回來，最讓我頭疼的是胖子怎麽辦，把他一個人留在北京，肯定惹出禍來。

胖子說：“我說老胡，怎麽說話呢，說的就好像你覺悟比我高多少似的，你惹的禍可比我多多了，對於這點你沒必要謙虛。你們要去美國，那我能不去嗎？到了楊參謀長地頭上，怎麽還不得給咱配輛汽車，我看亨特警長的那輛車就不錯，肯定是奔馳吧。我要求不高，來輛那樣的奔馳開就行，底特律，舊金山，東西海岸咱也去開開眼，和美國的無產階級結合在一起，全世界人民大團結萬歲。”

我對胖子說：“美國警察不開德國車，連這都不知道，就你這素質去到美國，這不是等於去給美國人民添亂嗎？”

我們三人胡侃了一通，心情得到稍許放松。

第二天我就獨自出發，先行前往西藏。

在西藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小星羅棋布，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裏都帶個“錯”字，比較著名的像什麽昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、紮日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳說，我的老朋友——鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。

從噶色下了車，向南不再有路，只能步行了，或花錢雇牧民的馬來騎乘。這裏不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏布的分流處。“藏布”就是江河的意思。

這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍得像是要滴下水來。我雇的向導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖說：“左面大的，雍瑪桌紮錯，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉錯，懸掛在天空的女仙之湖。”

當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧”。

人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這裏有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一周，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。

但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能凈化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對面的雪山，象征著佛法的龐大無邊。

我對旺堆說咱們還是先去凈化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為了一體。

遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野裏，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。

轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麽邪魔呢？想到這裏我快步走上前去。

鐵棒喇嘛也認出了我，停下了動作，走過來同我相見。一別十余載，喇嘛似乎並沒有什麽變化，只是衣服更加破爛。我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：“沖撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。”