第223章 白馬寺

第二天一早，虎威侯陽虎師徒便離開了洛陽。臨走之前，他向著歸不歸透露了要去遼東尋找席應真另外的一個曾經的弟子——百裏熙。那位當世的煉器第一人是席應真曾經弟子當中名聲最響亮的一個，據說百裏熙這些年和席應真大術士的關系藕斷絲連。陽虎師徒打算過去碰碰運氣，而且百裏熙似乎還知道席應真其他弟子們的消息。這次是對上了方士一門，就算沒找到席應真大術士，陽虎也不打算這樣就完了。

又過了三個月，出使西域的蔡音和秦景兩個人派回快馬傳來消息。他們的使團在大月氏國遇到了天竺高僧攝摩騰、竺法蘭，這兩位都是天竺國的有道高僧，正在大月氏國傳播佛法。蔡、秦二人在兩位高僧身邊見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，經過兩個人的遊說之後，兩位高僧已經答應前來大漢傳播佛法教義。

消息傳來之後，皇帝的龍心大悅。立即頒下聖旨前來，著各級禮官準備迎接佛法、高僧。一時之間，洛陽城中本來無人理會的釋門弟子都成了炙手可熱的人物。幾乎天天都有朝中官員請這些剃了光頭的和尚到府邸當中講經說法，本來已經落魄如乞丐的僧侶此時也變成了貴人一般的人物。

轉過年來，蔡音、秦景二人帶著兩位天竺高僧終於回到了洛陽腳下。皇帝劉莊竟然驅尊降貴，親自帶著太子及文武百官在城門前迎接兩位天竺高僧。見到了三十匹白馬馱著佛經而來，當下，劉莊便下了敕令，在洛陽西雍門外三裏禦道北興建寺院。因為佛經是由三十匹白馬馱來，故而寺院起名白馬寺。這也是佛教傳入東土一來的第一座官辦寺院。

本來劉莊的意思，是想請兩位高僧為白馬寺的第一任主持和監寺。不過兩位天竺和尚皆表示自己只是前來大漢傳播佛法，並沒有常駐的打算。不久之後二人還要回到天竺，至於白馬寺第一任主持還是請大漢本國人擔任的好。

不夠佛教畢竟也是新興宗教，洛陽城中的這些和尚們只能粗淺的背誦幾句不是很通暢的譯文。至於他們背誦的佛經說的是什麽，恐怕那些和尚們自己都說不清楚。能將佛經原文和譯本融會貫通的，找遍了洛陽城的和尚，竟然無一人可以說清楚。

最後還是攝摩騰提了一個人選，在九江郡（原淮南國）心覺寺主持迦葉摩是他在天竺寺廟中的師弟。迦葉摩大師是大漢與天竺的混血兒。迦自幼出生在天竺，少年時期便精通佛法，幾十年前來到大漢傳播佛法。又通宵大漢文化，實在是白馬寺第一任主持的不二人選。

聽了攝摩騰的推薦之後，劉莊立即頒下聖旨。前往九江郡壽春城中的心覺寺，去請迦葉摩大師率領眾弟子進宮為皇家講法。

一個多月之後，迦葉摩帶帶領著師弟執迷沅和眾弟子趕到洛陽城。進入皇宮拜見了皇帝劉莊之後，先是為劉室皇族子弟講經白日。剛剛在攝摩騰、竺法蘭兩位天竺高僧的佛法熏陶下啟蒙的劉莊大受啟發，對迦葉摩大師更是驚為天人。當下封了他為護國輔聖禪師，就任白馬寺的第一任主持。迦葉摩的師弟執迷沅為白馬寺的監寺，寺中其他的廟職也由了護國輔聖禪師的其他幾位弟子擔任。

攝摩騰、竺法蘭留在白馬寺中翻譯佛法，雖然二人並沒有什麽廟職。不過也算是為傳播佛法做出來了巨大的貢獻。

白馬寺是皇帝的聖旨親建，歷經多年才算建好。落成之日，皇帝派來太子及其文武百官前來觀禮祝賀。祝賀的人群當中，竟然還有方士一門留在皇宮當中的宮廷方士。只不過觀禮之後，這名方士便向皇帝請假回到了方士宗門。皇帝沒有絲毫挽留，客氣話都沒有多說，就差明說沒什麽事你就別回來了。從此之後，皇宮當中便再沒有了宮廷方士這個稱號。倒是幾位高僧時不時的進宮走動走動。

不過吳勉、歸不歸在迦葉摩大師帶來的弟子們當中，卻沒有看到他新收不久，那位叫做廣孝的弟子。後來在其他弟子的嘴裏，才得知了廣孝禪師留在了心覺寺當中，已經代替自己的師父迦葉摩大師成為了心覺寺的主持方丈。

根據歸不歸打聽的和尚所說。廣孝禪師雖然成為釋門弟子不久。不過在迦葉摩大師的教誨之下，對佛法領悟一日千裏。臨來洛陽的時候，迦葉摩大師已經知道皇帝有意冊封自己為白馬寺的主持。但是心覺寺又不能沒有當家做主的人。當下在啟程之前，便將心覺寺主持的位置傳給了廣孝。

已經成了和尚的廣孝沒有跟著迦葉摩一起前來洛陽，這個讓歸不歸有些意想不到。本來按著老家夥所想，迦葉摩和尚已經到了暮年，過不了幾年便會圓寂。而執迷沅和尚的性格粗曠，也不合適作為白馬寺主持。第二代弟子相比之下只有廣孝一人能膽起來白馬寺主持的重任，不過他卻留在壽春城做一個小小的心覺寺主持，這個還真的出乎歸不歸的意料之外了。