第十四章 到達西藏

在接觸舊教之後，其實我很快就明白過來一件事。

想要抵抗舊教的侵蝕，那麽自身就必須有相當堅定的信仰。

如果在這個世道生活的人都有信仰.......舊教又怎麽會在短時間內發展得這麽迅速？

老爺子沒說錯。

這個時代，其實就是一個喪失了信仰的時代。

倒不是說信仰必須是信奉某種宗教，或是神明等等......

說白了，信仰只是一個概念，也能換種說法，底線，界限，道德觀念。

許多人都不知道什麽是對的，不知道什麽是錯的，也不知道身為一個“人”，應該怎麽去跟其他同類相處。

生活之中，沒有任何的思考，做人也極其矛盾。

有不少信奉科學的人，對於玄之又玄的存在一樣畏懼，在遇見某些特殊的麻煩時，或是受到了極大的打擊時，一樣會將自己的期望寄托於宗教，乞求著神明能夠垂憐自己.......

如果他們親眼見到了“奇跡”，比如，某些舊教先生當著他們的面，耍了一些雜活兒，我敢說最少有八成的人，會在瞬間崩塌掉自己對於科學的信仰。

在不少人看來，這樣的變化是理所當然的，但我覺得不是，因為我聽老爺子說過，真正信仰科學並且無比虔誠的人，無論自己遇見了什麽樣的怪事，都會往科學的方面想，而不是摒棄掉科學觀念。

比如說遇見了鬼，他們就會用科學的方式去解釋它們，了解它們.......

隨隨便便就從無神論的科學信仰者變成有神論者，這才是最不該出現的情況。

而宗教界的人呢？

在我們這一行，幾乎每個人都會對自己信奉的神明敬畏有加，但究竟有多聽自己祖師爺的話，這就不好說了。

追名逐利是常態，但這也是違背了大部分神明意志的事。

每個追名逐利的先生在這一點上，都會不動聲色的透露出自己是雙重標準，別的什麽事都好說，就這一點遵守不了。

不求名不求利，活在這一行得多累啊？

總而言之，跟藏區同胞們比起來，我們這些生活在城市裏的人，信仰力幾乎都要喪失幹凈了。

他們那些藏區人民對於佛教的信仰才是真虔誠，這點真的沒得辯。

以前何息公跟我閑聊時，就透露過這麽一個訊息。

在十年前，舊教就有了踏足藏區的打算，有許多舊教先生都潛入了藏區，打算慢慢侵蝕掉一些藏民的信仰，好讓舊教在藏區紮下根。

但那一次的行動是以失敗告終，而且是徹頭徹尾的大失敗。

“當時我就在西藏......你是不知道那些藏民究竟有多虔誠.......”何息公說起這些話時，表情都變得有些欽佩，每個字都透出了一種心服口服的意思：“威逼利誘，蠱惑人心，所有法子我們都試過了，還是沒能在藏區紮下根，反倒是被藏民聯合起來往外趕。”

那時候的舊教還處在發展時期，所以辦事不敢高調，被藏民們攆出藏區，他們也只當吃個啞巴虧回去了。

在那之後，舊教又嘗試過好幾次，但每一次都是以失敗告終。

也是在三四年前，自在師徹底對藏區同胞們的“冥頑不靈”絕望了，放棄了在藏區發展下線的打算，轉而一心在內陸城市發展。

這個選擇是極為明智的，我估計自在師也清楚，在藏區發展下線其實就是浪費時間，與其拖慢舊教發展的步伐，還不如選擇其他地區去紮根發芽。

言歸正傳。

就是因為這種種原因，我對於這次的西藏之行還是挺放心的，因為那裏不比其他地區，舊教的勢力在那兒幾乎為零，真正強盛的還是藏傳佛教的勢力。

據索巴自己說，他跟其他藏民沒什麽兩樣，也是一個虔誠的佛教徒，所以對於舊教傳播的那些詭異思想，他是怎麽都不會信的。

近段時間舊教玩的可不小，他們發展下線都開始往普通人身上發展了，有不少舊教先生被分派到各地，充當著傳教者，給普通的社會群眾散播著福音。

黑袍王被美化成了一個救世主，還說它是這世界上唯一的真神，連道家三清跟佛家的諸佛菩薩，都莫名其妙的被說成黑袍王的身外化身。

在內地，特別是農村縣城等知識水平較低的地區，舊教已經蠱惑到了不少的追隨者。

這些消息我也是前不久才從司徒嘴裏了解到，不過就索巴說的，在藏區也有舊教先生出沒的蹤跡，但他們沒能蠱惑到人，反倒是讓那些藏民給偷摸著舉報了。

一共發現了十一個舊教先生，跑了兩個，剩下的人一個不落，全都讓熱情的藏區同胞們做掉了。

不得不說，聽見這個消息時，我還是很吃驚的。

舊教的先生讓藏民做掉了？這他娘的是開玩笑呢？

但很快，索巴就給了我一個合理的解釋。