第五十六章 地藏

在第一次跟聞人菩薩打交道的時候，我並不知道這個胖和尚的底子究竟有多深。

他修的佛法妙門，與普通和尚有一定的區別。

無論是驅邪鎮鬼，亦或是與行裏的先生鬥法，他所用的種種方術，都跟我見過的其他和尚不一樣。

就拿這次他超度冤魂的手段來說，不起法壇招魂，憑一具霧人之軀，便能接應來村中上百號冤魂.......這絕對算是行裏獨一份了！

那個霧人是誰？

這個問題，我當時根本就想不明白，但過了一段時間，我也慢慢反應過來了，還是從聞人菩薩後面念叨的那些話裏悟出來的。

他誦念的那些話，其實是佛家經文，出自於《地藏菩薩本願經》。

說起地藏（zang）菩薩，可能大多數朋友都不會覺得陌生。

地藏菩薩梵名為“乞叉底鹐沙”，又據《大乘大集地藏十輪經》講，安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，又名地藏王。

聞人菩薩超度那些冤魂的法陣......也暫且稱之為法陣吧，雖然他沒跟我過多解釋，但就我自己研究，那個陣局應該跟地藏王有所聯系，很有可能是借來了地藏王的力量......

與佛教術法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。

或是太上老君，或是六丁六甲神明。

佛家的人施法念咒，自然也能借來那些成就果位的神明之力。

如果我推測得沒錯，那麽這可以肯定的是，從法陣中走出的霧人，便是陣氣凝聚而成的地藏王化身，也能說是地藏示現身......

老爺子曾經說過，信則有，不信則無。

許多唯物主義的無神論者不信神鬼之說，而行裏的先生也是拿這句話來說他們。

真的，這不是敷衍。

鬼是一定存在的，至於神佛是不是存在的，這個就得看自己的信仰力有多足了。

舉個例子。

西藏是一片佛土凈地，也是眾鬼群妖不敢輕易踏足的地方，為什麽這麽說，就是因為那裏的民眾都有強烈的信仰。

“成千上萬的人都信佛，就算世上真的無佛，西藏也會有佛。”老爺子是這麽跟我解釋的：“信則有不信則無，鬼是一定有的，至於神明會不會有......你信了也就有了。”

太子悉達多（釋迦摩尼），於菩提樹下悟道成佛，但他是真的成佛了嗎？

這個不一定，起碼我是保持懷疑態度的。

老年悉達多，於拘屍那迦附近入滅逝世，也就是常人所說的油盡燈枯，迎來了自然死亡。

在死之前，他是一位智者，也是一位精神層面上的聖人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。

就我個人而言，我覺得太子悉達多是真的死了，他遺留給世人的不是佛力，而是佛理。

像是道家老祖李耳那般，他們本不是神明，只是精神境界遠高於世人的人。

在活著的時候，他們有無數的教徒，待他們入滅身死後，遺留給世人的佛理道經，便是所謂的“神力”所在。

信徒教徒們，沒了可追尋的聖人，便將他們遺留下的佛理道經加以傳承，甚至於是神化，最終才導致這些聖人們，真正的成為了神，也就是老爺子所說的，精神上的可依靠者。

“精神信仰讓這些大道得以傳承，既能普度世人，又能拯救世人。”老爺子曾這麽說過：“縱然老子李耳跟太子悉達多都是凡人之軀，但他們的精神境界，與他們所作出的貢獻，確確實實達到了世人所信仰的神境。”

言歸正傳。

就拿佛教修行來說，當佛教徒們對於自己的信仰越是誠懇，越是真誠，越是毫無保留的去信奉......那麽他們得到的力量，絕對是常人不敢想象的。

信則有，不信則無。

神力是虛，佛陀是虛，可他們如此信奉，這一切，自然就成了真實存在的東西。

聞人菩薩不是普通的僧人，他能成為九十年代佛家的頂梁柱之一，自然也跟他的信仰力有關。

如果信仰不足，空有一身佛理善心，在面對惡鬼兇孽的時候，也不過是“孔子罵盜跖”，屁用沒有。

靠嘴說話，對人都不一定好使，更何況是對那些無心的惡鬼呢？

就因為如此，修佛的人不光要修佛，更要信佛，如果連自己的道都不信，那這一切可都得扯淡了。

聞人菩薩的信仰力絕對很足，他使出的那個法陣不簡單，就算是相似的法陣，我也從沒見別人使過，聽都沒聽過。

借助陣氣化地藏，再用地藏身去度冤魂惡鬼，這必然能稱之為神仙手段。

之所以我敢這麽肯定，還有一部分的原因，是跟聞人菩薩嘴裏念的經有關。

在事後我也研究過一些佛家經文法說，地藏王這位菩薩，絕對算是一位心藏大慈悲的聖人。

“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”