第六卷 奇談雜錄：千年前的傳聞

唐朝時，有個人叫李舟，弟弟患頭風病，聽人說用嶺南黑蛇泡酒可治此病，於是購來一條，放進甕裏，隨後又往裏面放上釀酒的原料。幾日後，蛇沒了動靜。不久，酒也釀好了，極為香醇。李舟之弟喝了一口，隨後慢慢睜大眼睛……在很短的時間內，他化為一攤血水，只剩下毛發！

  假皇帝

講一個皇帝的故事，從騙子開始講起。不要以為唐朝就沒騙子。下面的記載足以說明這一職業的久遠性與專業性。先大致分一下類，唐朝的騙子有以下幾種：一、蒙人型：唐玄宗時，嵩山有姜撫先生，自稱數百歲。附近州郡的官員崇拜有加，跟其學道的人成千上萬。這一天，一個在嵩山寓居的叫荊巖的人，頗通南北朝歷史，去拜訪這位大師：“先生有多大歲數？”姜撫說：“我都記不得了。”荊巖又問：“那您出生在什麽朝代？”姜撫說：“我是南北朝時的梁朝人。”荊巖說：“那不算太遠，您在當時做過官嗎？”姜撫說：“曾做過西梁州節度使。”荊巖大喊一聲：“閉嘴！你個上欺天子、下惑世人的騙子！梁朝在江南，境內如何會有西梁州？當時又哪裏有節度使這個官職！”姜撫先生的臉一下子紅了，幾天後羞愧而死——這就是不懂歷史的下場。又，洪州有位著名的女巫何婆，最善用琵琶占蔔，每天顧客盈門。時有大臣郭質路過，前去占蔔，問自己官運如何。何婆調著琵琶，說：“您大富貴，今年得一品，明年得二品，後年得三品，更後年得四品！”郭質一皺眉：“阿婆錯了！品少的官高，品多的官小。”何婆不好意思地一笑：“那今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，五六年後沒品。”郭質大罵起來。二、騙錢型：在晚唐馮翊子所著《桂苑叢談》中，記錄了這樣一件事。唐朝詩人張祜喜好俠義，寓居蘇州，遠近皆知。一個傍晚，有一俠客模樣的人，腰懸利劍，手持一帶血的布囊，叩門問：“這是張先生家嗎？”張祜開門，說：“是。”俠客入坐，說：“我乃俠客，有一仇人，十年莫得，今夜終得報仇，斬其首級！”隨後搖晃了一下那布囊。”又很豪爽地問張祜，“有酒嗎？”張祜上酒。俠客說：“今有一事相煩。此去三裏外，有一義士，曾幫過我，我欲報答，這樣平生的恩仇之事都可了結了。我聽說先生素講義氣，能不能暫借我十萬緡錢，隨後我為您赴湯蹈火，無所遺憾。”張祜被打動，於是將家中之財盡給那俠客。俠客說：“痛快！天亮前我就回來。”說完，俠客留下那裝著人頭的布囊大步離去。當然，俠客再也沒回來。張祜打開布囊，發現裏面裝的乃是豬頭。又，宦官李全臯，為淮海鎮監軍，因事被罷免，暫未批準歸長安，只得住在附近的開元寺。這一天，有小校引薦一位道人來見。道人稱自己精通煉金術。李全臯很好奇，於是以禮相待。這一天，道人說：“您只要找一個五六升大的鐵鼎，再拿二十多兩黃金做母本，每天往鼎裏加添水銀等藥物，待火候煉足了再更換，周而復始煉下去，保證您得到用不盡的黃金。”李全臯自然大喜，自己囊中正好有條金帶，於是給了道士，又備好了鐵鼎、水銀等物，開始煉金。剛開始，李全臯守著鐵鼎，還比較興奮。但幾天過後，就他有些厭倦了，便叫仆人守鼎。又過了幾天，李全臯打開鼎一看，裏面的金帶已經不見了，道士也已經杳無蹤跡。再看漢中職業騙子文處士的故事。文處士，人不知其名，居漢中，以精通煉金術自居，常來往於蜀中權貴之家。蜀中有位富商，名李十五郎，聚財無數，但因被文處士迷住，三年內，家財全都敗光，最終懸梁自盡。另有大將軍，駐軍漢中，也被文處士搞得五迷三道。當地有一高官，新建一大宅，還沒入住。文處士對大將軍說：“此宅幽靜，最適合煉金。”就這樣，大將軍重金租宅供文處士煉金。結果呢，煉金時不慎失火，不但宅子化為灰燼，整個街區也都燒毀了。文處士連夜出逃，最後還是被抓了回來，給殺了。三、邪教型：唐高宗時，有叫劉龍子的，做了一個鍍金的龍頭，藏在袖中，裏面接上羊腸，腸裏盛著蜂蜜水。他向人們展示，說這金龍可吐出聖水，飲後百病皆消。人們飲後，心理作怪，都說不錯，確實可去病。看著信徒越來越多，劉龍子竟欲造反，最後事發被捕，斬於街市。又，唐睿宗時，有叫賀玄景的自稱“五戒賢者”，帶手下在陸渾山中結社，說入社心誠者可成佛。為迷惑信徒，賀玄景穿了一件帶有金簿的袈裟，坐於暗室裏，叫信徒竊視，將金簿之光說成佛光。又叫手下爬到懸崖間，身著碧紗，裝成仙人模樣，並在山下放火，升起煙霧，讓信徒臨崖下視，趁機將他們推下山，掠去他們的財物。事發時，山下屍骸已達數百具。當然，以上騙術還屬於小打小鬧。唐朝最大的一個騙局，也就是我們要說的故事，跟皇帝有關。唐懿宗時，長安爆出一大新聞。什麽新聞？有人裝扮成當朝皇帝的模樣騙人錢財！先來說說唐懿宗。其實在歷史上以昏庸和沉湎於宴遊而著稱的唐懿宗本人也很有問題，或者這樣說，他本人就有可能是個冒牌的騙子，只是通過機緣巧合才做了皇帝。這一切又從何說起？懿宗李漼原名李溫，封鄆王，是唐宣宗李忱的長子。當然，這是主流的說法。對權力尤其敏感的宣宗，做了皇帝後，一沒立皇後，二沒立太子。鄆王既然是宣宗的長子，按唐制，是要跟皇帝同居大明宮。但是，宣宗非常厭惡鄆王，把他趕出皇宮，遷至皇族子弟聚集的“十六宅”，而將自己喜歡的夔王李滋留在了大明宮。關於上面這一點，《東觀奏記》中亦有記載：“大中十二年，始用左諫議大夫鄭漳、兵部郎中李鄴為鄆王已下侍讀。時鄆王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮內院。數日，追制改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。鄆王即位後，其事遂停。”鄆王即位前，因不被宣宗喜歡，過得壓抑而苦悶，甚至有些提心吊膽。到了大中十三年夏，他的命運轉機來了。五月，宣宗因亂吃丹藥染上瘡疾，想立自己喜歡的第三子夔王李滋為太子。為此，宣宗與他信賴的宦官內樞密使王歸長、馬公儒商議，欲將掌握禁軍軍權的宦官左神策軍護軍中尉王宗實貶出京。沒想到，王宗實率先動手。他謀殺了病榻上的宣宗，捕殺了王歸長、馬公儒與夔王李滋，把鄆王扶上帝位，是為懿宗。至於非主流的說法，講的是懿宗身份有問題。據稱他原本是疏遠的皇族，在緊要時刻，被王宗實擁立為帝。《東觀奏記》記載，宣宗的妃子晁美人生懿宗、萬壽公主，她死後，翰林學士蕭寘為其寫了墓志銘。……及夔、昭以下五王居內院，而鄆王獨還藩邸。大中末嗣位之後，人間切有擬議者。寘以此事言於公卿，方辨立長之順。（《東觀奏記》）說的是懿宗即位後，朝野對其身份懷疑，故而議論紛紛，他不得不叫曾寫過其母墓志銘的翰林學士蕭寘出來解釋一下。這是個很奇異的記載。縱觀唐朝歷史甚至中國歷史，從沒出現過懷疑皇帝身份真假的記載，但偏偏《東觀奏記》中有這樣一段。這說明，在當時，懿宗的身份確實是一個話題，在朝野間被傳得沸沸騰騰。進一步挖掘的話，會發現，在正史記載中，宣宗有十一個皇子，這十一個皇子姓名和封號明確。但要算上這鄆王呢，就多出一個。面對朝野議論，一位復姓夏侯的大臣出來說：“三十年前，宰相參與新皇帝的確立；三十年後，新皇帝的確立由大內宦官定的。只要是姓李的皇族，不管誰做皇帝都可以，我們就別操心了。”懿宗的年號是“鹹通”。其人好宴遊，但在位期間，帝國境內大致平靜。他做了十四年皇帝，剛死，帝國就迎來了黃巢的刀鋒。在歷史上，與懿宗有關的事件，主要有兩個。一是他的女兒同昌公主的出嫁。懿宗對這位公主的寵愛創造了歷史之最。同昌公主出嫁時，皇帝幾乎把整個大唐府庫裏的國寶都作了嫁妝。二是鹹通十四年，最後一次迎佛骨入長安。由此可見，懿宗是非常信奉佛教的。下面的騙子，正是抓住了皇帝的這個愛好。因信奉佛教，唐懿宗常微服遊覽長安寺院。當時，很多外地進獻的貢品都放在寺院裏。有一夥騙子得知大安國寺裏存放了江南綾羅千匹，於是打起主意。他們找了一個長得很像唐懿宗的人，給他穿上皇帝經常穿的私行之服（可見在作案前已觀察了很長時間）。為了不叫人懷疑，他們又在衣服上搞了些龍涎香薰，以證明確實是皇宮之物。他們又叫假皇帝帶了二三個仆人，選了一天，進入大安國寺。不一會兒，寺裏來了兩個騙子同夥扮成的乞丐。假扮皇帝的騙子於是從身上拿出些銀子，施舍給乞丐。但很快，又來了一些乞丐，騙子繼續施舍，把身上所帶錢財都給完了。這時，假皇帝問寺院住持：“你這裏有什麽東西，可暫時借我一些，我還要施舍。”住持一愣。這時候，跟隨假皇帝的仆人向住持使眼色，意思是說：“你眼前的這位是大唐皇帝。”住持大驚，他看著確實也像，於是急忙說：“寺院裏有綾羅千匹，聽您安排。”隨後，住持叫人把千匹綾羅都搬了出來。假皇帝把它們施舍給不斷前來的乞丐。最後，仆人對住持說：“明天，你們到午朝門來，我可帶你們進宮。陛下一定會重重酬謝你們。”假皇帝微笑著點點頭，隨後帶人走了。住持第二天跑去午朝門，沒看到一個人影，才知上當受騙。唐懿宗用文理天下，海內晏清。多變服私遊寺觀。民間有奸猾者，聞大安國寺，有江淮進奏官寄吳綾千匹在院。於是暗集其群，就內選一人肖上之狀者，衣上私行之服，多以龍腦諸香薰裛，引二三小仆，潛入寄綾之院。其時有丐者一二人至，假服者遺之而去。逡巡，諸色丐求之人，接跡而至，給之不暇。假服者謂院僧曰：“院中有何物，可借之。”僧未諾間，小仆擲眼向僧。僧驚駭曰：“櫃內有人寄綾千匹，唯命是聽。”於是啟櫃，罄而給之。小仆謂僧曰：“來日早，於朝門相見，可奉引入內，所酧不輕。”假服者遂跨衛而去。僧自是經日訪於內門，杳無所見，方知群丐並是奸人之黨焉。（《玉堂閑話》）這夥騙子的膽量實在大，連皇帝都敢假扮。他們借助於懿宗皇帝好佛的特點，故而頻頻得手。其實，唐朝的皇帝，不是尊佛就是敬道。在尊佛方面，懿宗是個極端。這跟他在做親王時不被父皇待見，倉皇棲身，苦讀伴佛有關。這一點跟唐中宗很相似。武則天時，唐中宗被流放到湖北房州，除了以妻子韋後以及女兒安樂公主為精神寄托外，就是在佛教中尋求安慰。懿宗皇帝也是這樣，除了上面提及的對女兒同昌公主的寵愛，他對同患難的妻子郭妃的放縱更是令人咋舌。他竟容忍其與自己的女婿韋保衡通奸！（郭妃）女為同昌公主，下嫁韋保衡。保衡處內宅，妃以主故，出入娛飲不禁，是時嘩言與保衡亂，莫得其端。（《新唐書・後妃傳》）接著說懿宗崇佛。鹹通十四年，懿宗繼幾十年前的憲宗皇帝後，再一次派人到鳳翔法門寺迎佛骨入長安。對此，大臣紛紛勸諫。懿宗答：“生而得見，死亦無恨。”釋迦牟尼圓寂後，遺體焚化，留下晶瑩的舍利。後來，阿育王統一印度，把佛祖的真身舍利分成84000份供奉，並派人將一部分傳之於世界各地。釋迦牟尼的生身舍利分白色骨舍利、黑色發舍利和紅色肉舍利三種，法門寺所藏的是其指骨舍利。佛骨入長安之日，全城陷入癲狂狀態。四月八日，佛骨入長安，自開遠門安福樓，夾道佛聲振地，士女瞻禮，僧徒道從。上禦安福寺親自頂禮，泣下沾臆。即召兩街供奉僧賜金帛各有差。而京師耆老元和迎真體者，悉賜銀碗錦彩。長安豪家競飾車服，駕肩彌路，四方挈老扶幼來觀者，莫不蔬素以待恩福。時有軍卒斷左臂於佛前，以手執之，一步一禮，血流滿地，至於肘行膝步，嚙指截發，不可算數。又有僧以艾覆頂上，謂之煉頂。火發痛作，即掉其首呼叫。坊市少年擒之不令動搖，而痛不可忍，乃號哭臥於道上，頭頂焦爛，舉止蒼迫，凡見者無不大哂焉……（《杜陽雜編》）也就是說，男女信徒匍匐於道邊，一步一拜。一名士兵為了表達自己的虔誠心，砍斷了自己的左臂；一名僧人則於頭上點燃艾草；更多的人激動得痛哭流涕。佛骨出城歸法門寺時，長安男女爭為送別，執手相謂曰：“六十年一度迎真身，不知再見復在何時？”伏首於前，嗚咽流涕。但在迎佛骨三個月後，懿宗皇帝就死去了。懿宗的一生，是登基前苦不堪言、戰戰兢兢而登基後報復性享樂的一生。他也是這個帝國最後一個在長安平安地度過自己歲月的皇帝。所以，命運對他來說，還算不錯。