第486章 傳說

道家的符是道士的精氣所化，畫符之時，已然將自身精血傾注於符紙之上。驅符之人，在運符之時，以自身意念即可去催動符咒產生相對應的作用，這時，符與人是相通的。

諸如《道法會元》就說得更加精辟了：“以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神，精精相符，神神相依，所以假尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不對。”

它起符者必須“以道之精氣布之簡墨，會物之精氣，以卻邪偽，輔助真教，召會群靈，禦制生死，保持劫運，安鎮五方。”

符就是道士的命。

符的載體是紙，紙由樹化漿而成，屬木；而符上的符文則是用朱砂混合著水寫上，朱砂屬土伴水；符的丟出查文斌慣用劍，屬金；燃燒過後的符就由這四行化作了火。一張道符衍生出的是施法者的全部，符不燃燒就意味著五行之力不能聚。

天地萬物，皆由五行相生相克，這五行是構築自然的基礎，古人用自己的智慧巧妙的認知了五行，並把五行運用到了道家哲學中。

而道，是尊自然法則而生，對於五行，他們有著超乎常人的敏感和使用力。他們的法術、經文、理論甚至是生命都架構在五行之內，能躍出五行的，已然超出了這個世界。

查文斌俯下身去撿起那枚符紙，他的眼神裏寫著一絲困惑，反復檢查了那張親手畫的符，這符是最入門的天師符，這筆畫是在千萬次的練習後才能這般的渾然天成。

同樣的動作，他重復了一次，黃色的符紙被左手手指夾住，貼上七星劍從劍柄緩緩滑向末端。這符為什麽能自燃，其實用的原理和火柴是一樣的，道士的符並不是用普通的馬草紙所制，它的工藝在過去並不亞於那些煉丹派的高手，符箓派最引以為傲的就是他們的符紙可以無火自燃。

查文斌可以感覺到手指上因為摩擦而帶來的溫度上升，那股熱就是燃燒的根本，當符紙再一次飛離，在他的注視下，就像一片枯葉那般，僅僅是在空中來回飄蕩了幾番便落了地。

卓雄看這情形有點不對，問道：“沒事吧？”

查文斌搖搖頭道：“有事，五行不聚，我這道法怕會失靈。”

再看著周邊，這裏看似有光卻是無光，感似有風水卻無痕，一切都是一副介於死和不死的狀態。擡頭再看，那頭頂上東西兩邊各有兩處亮點要稍白一些，距離相隔甚遠，而在這兩處大光之間，還有點點小光也在互相閃耀，查文斌自言自語道：“這麽多的隨珠是從哪兒來的。”

“你是說這光是夜明珠？”卓雄有些不敢相信，浙西北在天目山脈過去的確盛產過一些螢石，也有一些礦脈，可是這些年經過人為的瘋狂開采已經難尋蹤跡了。那玩意，超子之前曾經倒過一些貨，卓雄跟著見過，但那種石頭發出的光需要經過太陽的照射，每次持續發光的時間並不是很長，光線也以幽綠色為主。那些貨主要都是發往沿海一帶用來加工成工藝品，用超子的話說就是拿去忽悠遊客和老外的。

如果查文斌說得沒錯，那些斑斑點點的小珠子都有雞蛋大小，那兩個大的更加是超越了想象，卓雄目測了一下，怕是需要兩人的臂展才能勉強夠數。

“有可能，這光看似渾然天成卻沒有穿透力，光線散而漫，沒有熱量，聽說那秦始皇的地下陵墓裏就是用這種珠子做照明。”

卓雄用腳猛地朝地上踢了幾下道：“墳？你說這是墳？”

查文斌也很難接受他自己的判斷，如果這真是一座陵，那這無論是規模還是建制恐怕都是創紀錄的存在。浙西北遠離中原地帶，地處偏僻，開發也較晚，天目山脈乃是浙皖兩省交界，自古只是些過往鹽商馬幫走的小路，曾經出過一些達官貴人，但卻從未聽說過有帝王級的存在。

看這構造和布局，如果不是舉國傾盡天下財力，單憑一方豪門是絕做不出如此規模之事。

拋開這些珠子是否是夜明珠不談，單憑那座橫跨懸浮與湖面之上的宮殿就非常人所能建，查文斌用兩根手指放在眼前對著那大殿橫豎量了一下，怕是當世的豪宅也沒這般的氣派，這已經趕得上茅山派的三清殿了。

在那湖面之上隱約還有五座小島模樣的石頭露出水面，這些小島將中間的大殿環保其中，大殿就是以這些小島為支持柱修建。查文斌不停的來回行走環視著這座雄偉的建築，他手中的羅盤一刻也沒有停下，腳上的步子不停的變幻，手中的指頭撥動的如算盤，口中各種數字互相疊加。

整整過去了半天時間，查文斌一直在徘徊，他的表情時而驚訝時而凝重，那眉頭時松時緊，跟在他後頭的卓雄最後都放棄了，索性陪著大山在一旁托腮打盹。