第419章 黑子，回家

在道教的護衛神中，有一種專門用於鎮守道觀山門的天神，總計有四位，其中一位便是朱雀。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這句話，但凡是提到道教，都會有人背出。“兩儀”就是“陰”和“陽”。道教認為太極動生陰陽，天地不過一陰一陽而已，但在“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽互動的作用，還是會繼續演變，總計會有：太陽、太陰、少陽、少陰四種變幻。所謂陽中有陰，陰中有陽，陰陽互包，太極也。根據這四者運動的方向，南方就是朱雀，這種四象運用在建築上多是風水學，一般是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”，也叫做左活、右通、前聚、後靠，極少會出現形象具體的四象神獸，只有青城山天師洞前有這樣一座神殿，以四象為神，鎮守山門。

《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。加上之前塔中出現的辛饒蓮花生圖，查文斌越發覺得這其中的關系大有可能是他推斷的那樣。

關於哪種宗教是正統的說法爭論由來已久，無論是儒釋道還是西方神教，糾其傳說和起源進行對比，人們會發現它們雖然源起不同的種族和地域，文化背景也各不相同，但是它們互相之間的相似之處又有太多太多，就和那個既簡單又復雜的“卍”字符號一樣，這讓人不禁有太多的遐想空間。

另外的三處角落都被清理了出來，青龍、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生，若是此塔是出現在中原地帶，查文斌的心頭不會有半點疑惑，可這裏是佛教盛行的西藏，苯教的發源地！

更讓人無法接受的是，最中間的那個寶塔的頂端，也就是卓雄用繩子捆綁著的地方，是一條蛇身人面的石雕。在中國，關於這個造型的人物有男有女，女的名為女媧，而這座雕塑是男性，他的名字就是：伏羲！

時空地域的錯亂，讓兩種文化在此地完美的融合在了一起，佛中有道，道下有佛，佛即是道，道又生佛。

卓雄扯下的鈴鐺和大山那枚如出一轍，在沒有產品標準化的古代，完全接近的兩樣東西可以被視為是出自同一個人之手。原來，這枚扣著大山那一絲魂魄的鈴鐺是來源於此處。

大山的背景是什麽？查文斌知道，那個遠古氏族流傳到現在唯一的血脈，應龍的後人。雲大祭司曾經說過他們來自於遙遠的青藏高原，遷徙下來的族人後又分為了兩支，其中一支落在了昆侖，而另外一支則去了巴蜀，但王始終只有一個。

中國的漢族歷史上一共產生過兩段神話：昆侖和蜀山。前者描述的大約是在5000年前，後者則在3000年前左右，這兩段神話是唯一有各自體系的，流傳最廣的，野史最多的也都是這兩段。道教體系的神仙班列深受這兩段神話的影響，誰也不能具體解釋為何道士的符能夠驅邪治病，道士的咒語能夠安神招魂，他們扔下的龜殼和銅錢能夠占蔔預測，他們的儀式能夠祭祖告天。

想到這兒，查文斌明白了幾分，這裏或許有精通道文化的高人曾經來過，他是來追尋自己手中的聖蓮凈水還是有其他目的？又或者，這裏才是一切的起源，5000年前的文明早已沒有了記載，華夏能夠追溯的有文字描述的歷史只能是那麽久，再往前？誰也不知道，出土的文獻和民間的傳說把他們定格在了那段時間，再早的就被稱為了洪荒時代。

歷史，這不是他的強項，也不是他的興趣所在。他要做的，就是歸還那枚缺失的銅鈴，這是定數。

五具屍體，以自己的生命作為四象重啟的引子，終究他打開了通向頂端的大門。

“我有些明白了，卓雄你把這枚銅鈴放到西邊去，它應該是從那兒取下來的。”

卓雄接過鈴鐺，詫異地問道：“你不是說這裏面有他的魂魄麽？”

“這裏是他的家，招魂不就是為了要讓魂魄回家麽？我想這枚銅鈴之所以會扣住大山的魂，那是因為他不能散在他不應該去的地方。放吧，如果魂歸原位，我想，或許這凈水他便用不到了。”

卓雄如法炮制的倒掛在飛檐上，那孤獨的圓環也不知肚子搖晃了幾千年，當鈴鐺被重新掛上去的那一刻，“叮”得一聲，那麽的清脆。

風雪此時也停了，原本厚重的雲層刹那間被太陽沖破，投射到蓮花峰的主峰山頂。一陣炫目的刺眼過後，玲瓏九重寶塔的塔頂閃過了一道金光，被折射過來的陽光散滿了整個寶塔，被沐浴在金光中的卓雄隱隱有了一種飄飄然的感覺，放佛自己就到了天國一般。

鈴聲不再是那麽的雜亂，它們響起了有節奏的碰撞，順著這個節奏，查文斌的嘴裏開始哼出了一段詞：“天地有數、混沌初分……”不知不覺，順著這個節奏，他哼出的竟然是《如意冊》中的那七十二字真言。