第257章 木板橋

那天來的時候，只有查文斌一人。

作為一個道士，他的到來，往往就意味著村子裏出現了不吉利的東西。

在農村地區，道士永遠是和神鬼緊密聯系在一起的。所以，在這種場合，查文斌並沒有叫上超子他們。

那時候，查文斌的本事已經在周圍幾個地區十分知名，但往往因為他通常一出門就是幾個月，想找他的人多半是摸不著大門。也正是因為他的出現，帶動了一批神漢巫婆之類的角色在我們那幾片地區迅速走紅，滿嘴胡咧咧地給人算命蔔卦，又或是起名測字。

改革開放的年代，有的人思想已經開始進步了，現代化醫學的春風也吹進了我們那個小山村。從土坯廁所的墻壁到村委會的大門上，到處印刷著反對封建迷信的標語，可有的東西依然無法用醫學去解決，比如阿發現在的狀態。

最早的時候，農村人請道士來驅邪，是基於對神鬼的恐懼。但是到了那幾年，已經開始演變成為一種死馬當活馬醫的態度，就是指那種醫院裏沒轍的病人或者是病得很離奇又束手無策的人。

一定程度上，查文斌的到來還是吸引了大量人的圍觀。他的名號靠的不是裝神弄鬼，而是靠人們口口相傳，還有的也曾親眼所見。

他不同於一般道士或者神漢，他從不收錢，也絕對不會把排場搞得很大。就連一些簡單的東西，比如香紙，都是自帶的。給人瞧好了，若是主人家裏實在困難，他還會給點錢。

所以，在當地，查文斌不光是一個道士這麽簡單。要想請他，對於有的人來說，很難！比如剛剛開始興起私企，有的人袋裏有點小錢了，就要造豪華的陰宅，無論你派多少人去請，查家的大門只會有一個異常高大的男人告訴你：“文斌哥不在。”

而對於有的人來說，要想請查文斌來，卻又十分簡單，諸如我阿爸這次請他來看看阿發。查文斌幾乎是立刻收拾了東西，就跟著阿爸來了。

阿發家也是依山而建，房屋坐北朝南，前面是條小溪，自家用簡易的木板搭了一座橋，人走在橋上，橋便“吱呀、吱呀”地亂響，好像一個不小心就會把那有些腐朽的木板給踩斷了。

查文斌一到橋頭便皺起了眉頭，問我阿爸：“這橋建了有多久了？”

我們村子是沿河而居的，很多人家都得建一座橋方便連接公路與房屋之間。家裏有條件的人，會修建水泥結構的，但是大部分都是用這種簡易木板。

阿爸自然不知道這查文斌為何皺眉，便說道：“這橋搭得有點年頭了，前陣子下大雨，河裏漲水，還沖掉了一塊木板，也就個把星期前才給重新補上的。”

查文斌若有所思地點點頭，然後告訴我阿爸道：“過橋的時候，記得走左邊，別走右邊那塊板，那板子有點問題。”

阿爸也是個聰明人，查文斌既然這麽說，自然有他的道理，照做便沒有壞處。

過了橋，阿發家裏已經有些人在了，都是他們家裏的兄弟姐妹，還有隔壁鄰居。見道士來了，紛紛讓開路，讓阿發那婆娘把查文斌領了進去。

一進門，便是一股惡臭襲來，阿爸當時就捂著鼻子想吐。看到來客這番景象，阿發的婆娘也有些不好意思地說道：“沒辦法，讓兄弟把他給捆起來了，不然他要咬人。”

說著，這婆娘挽起自己的衣袖，只見手臂上一排被咬得發紫的傷痕。這婆娘一看到這傷便又哭道：“也不知是造了什麽孽，前些天他只是發呆。昨天起，就開始咬人。要不是老三和老大在，我就被他給活活咬死了。”

這惡臭便是阿發的屎尿散發出來的，因為被捆著，又沒人敢給他松綁，大小便只好都留在了床上。

查文斌一進屋子，他的眼神便和阿發對上了。阿發的眼神裏透著一股兇狠，而查文斌的眼神裏則多了一絲冰冷。就這般對峙了約莫有一分鐘，查文斌的大拇指輕輕頂了一下手中的劍鞘，七星劍只露出微微幾寸，那阿發便把腦袋向內一偏，不再對著看了。

“燒點熱水先給他洗洗，手腳不要松開，直接丟進大桶裏，記得桶裏多放些艾草。”說完，查文斌便轉身出去了。

他們家裏人一想，也是，就阿發這麽個邋遢樣，誰敢靠前。於是幾個兄弟咬咬牙，把阿發身上的衣服直接用剪刀劃開，剝了個精光。雖然這阿發是個瘸子，但這會兒卻顯得力大無窮，四個兄弟差點沒按住他，那架勢，活像是被丟進滾水裏燙豬毛。

阿發的嘴裏被塞著破布條子，因為他要咬人，所以只是喉嚨裏面“嗚嗚”地亂叫。

洗得差不多了，裏面的屋子也給重新收拾幹凈了，這才被裹著毯子重新送了回去。

有人來請示查文斌說：“查先生，這人已經洗好了。”