第086章 超度

拿出那根不知為何物，也不知做什麽用的棍子，那亡魂立馬跪了下去。看來它對手上這玩意兒真的挺恐懼，但那亡魂除了嘰裏呱啦之外貌似無法溝通，問不出個所以然。查文斌決定還是送它一程算了，便念了個口訣，再次回到真實世界，那團白色影子還在原地跪著。

拿出辟邪鈴和一些香紙，簡單作一場法事對於他來講，也不過是幾分鐘的事情，對於這個千年亡魂，查文斌采取了另外一種比較傳統的方式，讓它洗去人間的塵埃。

先是祭出一炷香來，插在地上，奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，預奏文牒告盟天地東嶽聖帝宮，東極妙嚴宮，北陰酆都宮，地府十王宮，及年月日時四值功窗。

念叨完後，查文斌取出無根水，朝著那團白色影子的位置彈了一點，右手辟邪鈴一搖，果然那影子就跟著過來了，跪在查文斌的跟前，反而顯得越發稀薄了。

他又從乾坤袋裏掏出一小把茶葉和米，細細地撒在亡魂的周邊，這叫什麽呢？解洗。就是指你可以放心地走了，我給你解脫了人世間的關聯，洗去了這邊的塵埃。

對於這樣一個可憐的亡魂，為何死後還是對這柄杖子如此畏懼，查文斌又嘆了一口氣，拿著辟邪鈴繞著那團影子轉了三圈，然後念了一句：“頒降太上拔亡生天勅赦，赦拔亡人生前罪孽。”這叫脫罪，讓這人死後脫離生前的過失誤節，解除平日所積之罪懲，不把身前的舊賬帶入輪回。具體有哪些呢？一般來說有三災四煞、五虛六耗、七傷八難，及九厄十纏等。

辦完這些，查文斌又取出一個小碗，往裏面倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次點上一炷香來，掏出半塊玉米餅擱在跟前，又從兜裏摸出七枚銅錢，“叮咚”一聲，銅錢盡數落入碗中，濺起點點水花。查文斌口中念道：“金錢落水解冤節，流年月障皆可拋！”

“轟”的一聲，查文斌手中的一枚符紙已經燃燒起來，不等符紙落地，查文斌又用七星劍一挑，帶著還未燒完的符紙在那亡魂的頭頂轉了一圈，此時符紙也剛好燃盡。接著，查文斌又“噌”的一聲把寶劍立在自己跟前，然後虔誠地跪下，雙手合十，道：“上請三清道祖，迎上界高真，下接請下界閻君，啓請五方五老上帝，護其亡魂，早日輪回！”這三清閻羅大夥兒都是明白的，五老上帝就是指東方青帝青靈始老九炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君！

說完，他重重地磕了個響頭，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝著亡魂念道：“去吧！”

接著那亡魂的身影就開始越來越薄，直到消失不見。這一段法事查文斌算是做完了。至於它進入地界以後會怎樣，就看自己的造化了。查文斌拾起地上那半塊玉米餅，吹去上面的灰塵，又重新放進了包裏，不知道這會不會讓三足蟾對他心生鄙視。

要是往日，他也絕不會跟鬼神去搶這個貢品，不過眼下就剩下這最後半張餅了，還得靠它撐一段時間呢，所以他也顧不得那麽多了。

在道家超度時，為什麽要擺下貢品，孝敬神鬼呢？

其實這也分成兩部分，一部分是給鬼吃的，因為鬼道裏饑餓的多，它們缺少飲食，所以要布施飲食，請它們吃飯。還有一部分呢，就是孝敬陰差，這也算是一種賄賂吧，有錢能使鬼推磨就是這個道理。

還有一個呢，就是燒紙錢，這也是一種請客，燒紙是財布施。為它們念咒，又叫作法布施，一次真正超度的法事，總不外乎財、法、無畏這三種布施。

布施的效果能不能被亡魂和陰差所接受，這就完全看那個主持法事的道士，這個道士如果有能耐，手中的家夥事都是真的，那效果就大；沒有什麽能耐的，就完全依照規矩去做，念念咒，畫畫符，那效果就小一點。

譬如說貢品，桌子上總共就那麽三個饅頭，怎麽夠這些神鬼吃呢？尤其像查文斌這樣就剩下了半塊玉米餅，還談什麽請客？不過他還是有辦法的，就是變。怎麽變？心裏變！

這就是道士的本事了。你要明白這個道理，不可見的一切東西都能隨著自己的念頭所變化，心真誠，法力大，半塊玉米餅就能變出十塊餅放在跟前。境界確實是隨著念頭在轉，如果道士能做到心隨念動，確實能夠令這些無形的鬼神都得到足夠的貢品。

每一個道士都不一樣，他的心念力量的大小，決定了這些貢品的多少。我們自己雖然是凡夫俗子，也不是不能做，如果誠心誠意地做，也會有效果。誠心，即念咒的時候誠心去念，沒有一點雜念，這樣的咒才有效。