升仙術（第3/4頁）

酆都也好，在泰山也罷，總之趙業同樣看到了地獄般的恐怖情形。

相對於佛教的十八層地獄，道教更有三十六獄和二十四獄的說法。以二十四地獄為例，名字叫九平、元正、女青等號。按段成式描述，人犯惡，因程度不同，而被分別記載在黑、綠、白三色簿子上。“人犯五千惡為五獄鬼，六千惡為二十四獄獄囚，萬惡乃墮薜荔也。”

薜荔，又稱木蓮，一種尤其喜歡在殘垣斷壁等荒涼處生長攀爬的藤本植物。唐人喜歡以其入詩：“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”（柳宗元）；“芙蓉曲沼春流滿，薜荔成帷晚靄多”（裴迪）；“薜荔侵年月，莓苔壓姓名”（李群玉）；“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”（宋之問）；“娑蘿掩映迷仙洞，薜荔累垂繳古松”（徐光溥）。不過，上面說的“萬惡乃墮薜荔”跟這種植物沒有關系。“薜荔”，為“餓鬼”梵語發音（《雲笈七鑒》：“薜荔者，餓鬼名也”）。在這裏，是指最底層的餓鬼地獄。

繼續說陰府中的趙業。他非常的驚恐，在庭院裏接連磕頭。不過，對方也沒為難他。隨後，紅衣人帶他出去，問：“能跟我一起遊上清仙境嗎？”

剛入陰府，又上仙境，這叫趙業有些反應不過來。上清仙境，當然不是一般人能去的。

在道教裏，三界外，有四民天：常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天。四民天上面是上清、太清、玉清。三清上面，是終極的大羅天。通常來說，道德完備的人是有可能遊覽三清仙境的。《酉陽雜俎》記載：“至忠至孝之人，命終皆為地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。有上聖之德，命終受三官書，為地下主者，一千年乃轉三官之五帝，復一千四百年方得遊行上清……”

趙業當然不會放過這個突來的機會。

二人登一高山，山上飛瀑甚急，趙業定睛一看，裏面竟有萬千人隨水流而下，想必是一起來上清仙境旅遊的人。驚悸間，他發現自己也已飄蕩在水流中了。仿佛過了很長時間，自己已站在一塊巖石上，此時那紅衣人已化為兩人，一個在前面做向導，一個在後面催促。

又上一石崖，走了一段後，發現路邊有奇異的植物，色紅藍，枝葉茂密，光潔無刺，枝條上的花朵不時飛升於天空中；還有一種植物如萵苣，趴在地面上，也能飛花，由小而大，升至空中，就變成赤黃色。擡頭，又見天邊有大火燃燒，直到其漸漸熄滅，才得以過去。

進入一座城池。大街上，遍種果樹，仙女成群，樂聲飄飄。過三重門，橫有玉河，船只交錯，光可鑒人。再往上看，已經見不到天空，只有絳紫色的光暈籠罩。

後來的故事是：趙業在仙境遊覽了一番，在一個神秘的小院裏錄下了自己在人間做過的事。紅衣人告訴他：“天下之人，每六十年錄一次，以檢查善惡，憑此增減陽壽。”說罷，將趙業帶出院子，指了條路，讓他順著那路一直往前走，萬不可回頭，如此便可到家。

趙業一路狂奔，最後摔了一跤，仿佛從夢中驚醒，發現躺在床上，家人告訴他已死七天：“……朱衣者復引出，謂曰：‘能遊上清乎？’乃共登一山，下臨流水，其水懸注騰沫，人隨流而入者千萬，不覺身亦隨流。良久，住大石上，有青白暈道，朱衣者變成兩人，一道之，一促之，乃升石崖上立，坦然無塵。行數裏，旁有草如紅藍，莖葉密，無刺，其花拂佛然飛散空中。又有草如苣，附地，亦飛花，初出如馬勃，破大如疊，赤黃色。過此，見火如山橫亙天，候焰絕乃前。至大城，城上重譙，街列果樹，仙子為伍，叠謠鼓樂，仙姿絕世……”

從幽冥至仙境，趙業的經歷玄之又玄，尤其是順瀑布而下，又見奇異的飛花和絢爛的仙草，景象可謂美幻瑰麗至極。

趙業入幽冥，遊仙境，再回人間，已過七天。這顯然還是少的。因為更多的時候，仙境一時，人間多年。如李班的故事：“衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練，時有瓜葉出焉。有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，床榻上有經書，見二人對坐，須發皓白。班前拜於床下，一人顧曰：‘卿可還，無宜久住。’班辭出。至穴口，有瓜數個，欲取，乃化為石。尋故道，得還。至家，家人雲：‘班去來已經四十年矣。’”

這類傳說的濫觴出自南北朝時劉義慶所撰《幽明錄》，書中記載了劉晨、阮肇天台山迷路遇仙的故事。

無論仙境一時，人間七天；還是仙境一時，人間數十年，都說明人仙之間是有時差的。也就是說，跟人間相比，仙境的時間流逝得很慢。與之形成對比的是冥界，它正好反過來，《酉陽雜俎》中一個絕無僅有的例子對此作了說明：