幻影術（第5/5頁）

難陀說：“難道她們瘋了嗎？”突然起身，抽出將軍的佩刀，奔向三尼姑。眾人驚。難陀揮刀，三尼姑鮮血飛濺。將軍瞠目結舌，呼人捉那難陀，後者笑：“莫驚慌，你們看——”說罷，將三尼姑舉起來，竟是三支竹杖，其血為酒。

還有一次，難陀與人飲酒，興趣所來，叫人砍下他的腦袋，釘耳朵於柱上，頸間無血。此時，身體仍坐於席間不倒。酒上來，灌入脖中，釘在柱子上的腦袋，竟微微泛出紅暈，面赤而歌。無頭的難陀，則在一旁打著拍子。吃喝完畢，無頭之身走至柱前，取下腦袋安在自己的脖子上，沒有一點疤痕。

《西遊記》中車遲國鬥法，比的不正是此術麽？

難陀曾在成都被一人供養，數日後欲離去，主人不想叫他走，就鎖上了院門。難陀微笑，來到院墻前，走著走著，竟走進墻裏，很快壁上就只有難陀袈裟的一角了。主人上前去拽，衣角頃刻間消失。轉天，墻壁上出現一幅難陀的人像，後來色彩漸漸淡去，七日後空留下墨跡。第八日，痕跡也沒了，而此時難陀已至遠離成都的彭州地界。

以杖變人、砍頭復原、隱跡穿墻，如此幻術，難陀皆精。

在唐時，跟幻術相近的，除了魔術外，還有妖術：“韓佽在桂州，有妖賊封盈，能為數裏霧。先是常行野外，見黃蛺蝶數十，因逐之，至一大樹下忽滅。掘之，得石函，素書大如臂，遂成左道……”

如果非要定義的話，幻術的本質是以意念為手段，使人在精神上產生迷幻，從而看到眼前發生的不可思議的事。有些幻術也並非完全沒有科學依據，比如荊州有醫師名張七政，善“戲術”，曾取馬草一掬，再三揉之，悉成燈蛾一般飛去。在這裏，用了摩擦起電的原理，令帶電體互相排斥而飄飛。但是，他的另一種幻術，人們就不得其妙了：“畫一婦人於壁，酌酒滿杯飲之，酒無遺滴。逡巡，畫婦人面赤……其術終不肯傳人。”

我們以下面這個美麗的故事結束有關幻術的一切。

穆宗長慶年間（公元821年～824年），有楊山人，名隱之，寓居湖南郴州。

唐時多見“山人”“居士”“上人”“處士”這樣的詞。“上人”來自佛教，專指僧人；“居士”和“處士”，與現在所理解的多有不同，在當時專指不做官的修行之人，既包括向佛的，也包括向道的。“山人”也是如此，該詞最早出現在南北朝，到唐朝時特別流行，成為一個階層，指未入官場而隱居終身的人，比如詩人孟浩然，在當時被稱為“孟山人”，如此等等。

楊隱之平素喜尋訪修行之士。時有居士姓唐名道可，已上百歲。

這一天，楊隱之去拜見唐道可，肯定是談得投機，後者留楊住下。到晚上，幽室昏暗，唐道可喊來自己八十歲的女兒，說：“可剪月一枚。”

楊隱之大驚，卻見那老閨女取了剪刀和紙張，很快剪出一彎月亮，隨後貼在墻壁上。

接下來，唐老起身對月亮道：“今晚有客，可賜光明。”

話音落，紙月亮驟然生輝，映照滿屋。

唐道可並非虛妄的人物，史上有記載，其人生於唐玄宗開元二十三年（公元735年），一直在郴州陵谷隱居，與女兒相依為命，逝於唐僖宗乾符二年（公元875年），活了一百四十歲。

楊隱之告辭時，唐道可送客，順便在庭院中施展了一下拿手的幻術：他以拐杖擊地，掀起灰塵，一時天地間盡暗。慢慢地，塵埃落定，定睛再看，庭院裏懸崖陡峭，山谷重疊，亂石穿空，楊隱之汗透衣裳。

唐道可笑道：“莫怕，此為娛目之術而已。”

說罷，掃其庭院，又有塵起，落定之後，庭院景象如舊。

幻術是神秘主義者的通靈術。那些詭異的幻術師，是一個又一個的夢幻制造者。但遺憾的是，在唐朝之後它們永遠地失傳了。