葬禮的秘密（第3/3頁）

崔暢大驚，似實難相信，馬上變卦，說：“我實在沒有這麽個孩子，剛才開玩笑呢！”

崔暢堅決不認，官員只好把崔涵帶回去。過了兩天，再次把崔涵帶到崔暢家，後者還是不認，並在門前點火，驅鬼魂。崔家兩口子，一人持刀，一人持桃枝，齊聲說：“你不必來！我們不是你父母，你也不是我們的孩子，你還是快走吧，再見！”

崔涵哭泣著離去，遊魂洛陽街市，到了夜裏，就寄居在寺院門下。

後來，洛陽人發現這位地下人畏懼日光和水火兵器，走路疾快，直至疲憊不已才停下，人們都稱之為鬼。

洛陽奉洛裏，是賣喪葬用品的地方。有一天，崔涵轉悠到這地方，在一家棺材店門前站住：“用柏木做棺材，別用桑木做裏襯！”

人問其故，他說：“冥界有規矩，死時被柏木棺材收殮，入幽冥後，可免服兵役。有一次，冥界征發鬼兵，一鬼說，我可是從柏木棺材裏出來的，應免服兵役。但被負責征兵的幽冥官員拒絕，官員說：你的棺材外表雖是柏木的，但裏襯卻是桑木的。”

洛陽人聞聽此言，爭相為自己提前購買柏木棺材，一時間柏木價格飛漲，商人們賺了一大筆銀子。但當時就有很多人懷疑：這可能是經銷柏木的商人搞的營銷法，塑造了崔涵這麽個人物，編出一個段子，唯一的目的是促銷他們的棺材。時至今日，柏木家具都賣不出好價格，就是因為在人們的印象中，它是做壽材用的。

言歸正傳。

屍體大殮後，棺材前需要擺放酒食肉飯。哭喪時，一邊搖蓋叩棺，一邊呼喊亡者的名字：“起來再吃點東西吧，起來再吃點東西吧。”連續喊三遍後停止。婦女哭喪時，需用白扇掩面，或不露面，只在帷幄裏號啕。居喪期間，也有不能哭的時候——合釘棺材並為之刷漆時若哭，釘子就不能將棺材釘牢，油漆也不會幹。

在此之前，應將下葬日蔔算出。

起靈時，要唱紼謳。“紼”是牽引靈車的繩索，“謳”是牽引繩索時所唱之歌，即挽歌。

關於挽歌，很多唐朝人認為開始於西漢初年“田橫五百士”的故事。當時，田橫不屈劉邦，在海島自殺。追隨者不敢大哭，“為歌以寄哀也”。又有人認為“挽歌出於漢武帝，役人勞苦，歌聲哀切，遂以送終，非古制也”。但段成式的一位朋友（工部郎中嚴厚本）認為：“挽歌其來久矣。據《左氏傳》，公會吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也。”也就是說，這一習俗至少在春秋時已有了。段成式認同這一點。最初，只有貴族死後才唱挽歌，到漢魏以後平民的葬禮也開始唱了。

在選擇墓地時，最好在柏樹林中。即使找不到樹林，也最好在墳前種兩棵柏樹，這為的是防罔象和弗述。

這是兩種兇獸。

罔象狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂，又叫魍象、沐腫，迷戀死屍，“好食亡者肝”，但畏“虎與柏”。弗述，是另一種兇獸。按《酉陽雜俎》記載：“昔秦時陳倉人，獵得獸若彘而不知名。道逢二童子，曰：‘此名弗述，常在地中食逝者腦。欲殺之，當以柏插其首。’”這種兇獸也受制於柏。

如果說柏樹是二兇獸的天然敵手，那麽葬禮中使用的魌頭就是人為防範了。

所謂魌頭，是一種驅鬼面具，同時具有收集逝者魂魄的作用。它別名叫蘇衣被，又稱狂阻，分兩類，四個眼睛的叫方相，兩個眼睛的叫僛。方相俗稱“開路神”，走在驅鬼隊伍的最前面，樣子如下：“蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾”。據傳說，它也能驅逐罔象。

陪葬品中需要有木偶的習俗起自虞卿。此人是戰國時的名士。之所以需要造一些木屋、木車馬、木奴婢隨屍骨埋下，很大的一個原因是用以抵代蟲蠱在地下對逝者的吞噬。下葬的時候，要將搭在棺材上的銘旌（人死後用金粉書寫的有題詞的綢子）去掉。因銘旌上寫有生人的名字，生人名字被埋葬實在不吉。與逝者一起下葬的，會有很多物品，但不能有皮革、鐵器、銅鏡等東西，因為逝者不能見光明……