第081章 無計可施

胎息相界，顧名思義，練習吐納睡眠之法，所謂胎息，便如胎兒在母親腹中眠息那樣，此法源於陳摶老祖的睡功，義山公又將其總結歸納，整理到《義山公錄》中，形成了一片晦澀難懂的口訣，總訣式曰：守中抱一，心息相依。分訣有三，乃是“玄關一竅，神定虛空”、“心息相忘，神氣合一”、“恍惚而寐，大定前奏”。

口訣下面還有一首詩：“常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。爐裏近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裏，人間第一玄。”

這口訣和詩，我之前讀過不下十遍，晦澀難懂，一直以為是故弄玄虛，現在細想，忽然覺得有些意思，和老爸交流、剖析一番後，頓時又理解不少。

按照《義山公錄》的說法，人的呼吸雖然是在肺腑之間進行，但是實際上卻起於內心，呼吸之間，內心元氣隨之對外開放。而人為什麽會死亡呢？很簡單，氣存則人生，氣竭則人亡。因此，正常情況下，人之所以死亡，是因為氣絕氣竭，為什麽會氣竭或者氣絕？因為人一呼一吸之間，內心元氣隨之外泄，如有一日，元氣泄盡，人便要身亡了。因此，人一生中呼吸次數差不多是固定的，呼吸的越急促短淺，元氣泄的就越快，而且泄出去的元氣得不到補充，這樣以來，死的也就越早，相反，呼吸越是緩慢悠長，元氣消耗保養的也就越好，泄露的元氣也能得到恢復，這樣的人便能長壽。

回歸現實世界，狗的壽命、人的壽命和龜的壽命是第次而長的，而這三種生物的呼吸節奏則越來越慢，心跳的節奏越來越慢，元氣消耗的也越來越慢，這也從一定程度上印證了《義山公錄》的說法。

陳摶老祖和義山公都是練氣的高手，壽命均在百歲之上，歷史上大名鼎鼎的張三豐學的便是陳摶老祖一路的氣功心法，其壽命也在百歲之上。

言歸正傳，練氣練氣，其最終想要達到的境界便是氣閉。甚至有一句話說：“氣絕曰死，氣閉曰仙。”由此可見氣閉的重要性。

胎兒在母親腹中便是氣閉，而胎兒在母親腹中的狀態類似於睡眠，因此人想要練氣練到氣閉的境界，便先要學會睡覺，學會呼吸，像胎兒那樣眠息，這也是胎息相界名稱的緣由。

或許有人會說，睡覺誰不會？呼吸誰不會？還用教嗎？

自然需要，須知，大多數人的睡眠方法是不對的。有人吃飽了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人夢中頻頻驚醒，有人深更半夜難眠，有人鼾聲如雷，有人囈語連連，這世間真正能睡一個好覺的人又有多少呢？

大多數的呼吸方法也不對，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，不知道用腹部呼吸，不知道用毛孔采氣，呼多吸少，粗多細少，淺多深少，重多輕少，急多緩少，亂多勻少，這些呼吸方法都是錯誤的，或者說對養生練氣並不好，極易喪失元氣。

《義山公錄》旨在培養神一般的相士，而神一般的相士必須要耳、目、口、鼻、身、心達到非凡的境界，想要這些器官都達到非凡境界，沒有足夠的元氣支持是根本做不到的。

而元氣，聽似神秘，其實就是維系人體進行高級智慧活動的不明能量和磁場而已。

足夠的元氣自何處而來？自然是養氣練氣。

老爸一向勤練六相全功，在最初練習胎息相界時，便有既定的睡眠方法，乃分四步，調氣、長息、行氣和收功，這四步不但呼吸方法有講究，連睡覺姿勢也各有不同。

調氣步驟中，睡眠時，床上要不放枕頭，頭南腳北正身仰臥，全身放松，雙臂伸直，置於體側，距身五寸，雙目輕閉，舌抵上腭，兩手握固，兩腿伸開，腳分左右，相距也是五寸。睡眠姿勢調整好以後，再摒除雜念，調勻呼吸，呼吸之法為細勻綿長，聲微音小，要達到兩耳不聞的程度，一呼一吸為一息，如此練習三百六十五息才算完成一次調氣過程。

至於長息，乃是說睡眠時呼吸要用腹不用肺，鼻子緩緩吸氣，腹部漸漸隆起，以氣充盈，片刻之後，再將腹部之氣從口中緩緩吐出，萬不可一蹴而就，一吸一吐為一息，共行三百六十五息為一次完整的長息過程，在此過程中同樣注意呼吸聲要細微，達到兩耳不聞的程度。

長息過程與調氣過程最大的不同之處便是行氣中要有臆想，在臆想中，世間清純之氣由人周身毛孔滲透而入體內，其中精華部分正是用於補充你消耗掉的元氣。

行氣、收功和調氣、長息類似，過程十分繁瑣麻煩，我在此便不必細說。總之，在老爸的指導下，這種睡眠方式，四天之內，我經歷了從抗拒到慢慢適應，最後到習慣成自然。練習此法關鍵在於調和身心，順其自然，困頓的時候便睡，精神抖擻時便醒，最忌諱急躁、刻意、執念，切不可有各種雜念、歪念，否則練就一身邪氣可就不得了了。