第六十九章 徐福傳說

《詩經·齊風·東方之日》，有人說，這是在婚禮上唱的歌；也有人說，是男子回憶與女子幽會的情詩——美麗的那妞兒，在我的家裏頭玩耍。

三千年後，日本吉野古墳，童男童女鎮墓獸，竟然聽懂了秦北洋唱的歌——他故意用了山東口音，盡量模擬所謂《齊風》，盡管現代漢語與古漢語相差甚遠。

童女面露淡淡的憂傷，旋轉過來，童男也是悲戚之色，兩雙綠色目光漸漸暗淡，直到再也不動了。

鎮墓獸失靈了？還是失去了靈石的動力？這首歌像有魔力似的。總之，童男童女被秦北洋催眠了，重新陷入兩千年的沉睡。

秦北洋想起在“天國學堂”中學到的“地宮道”——音樂可以短暫克制鎮墓獸，感謝鬼面具老師的傳授，真的是救了自己的命。

光趴在他的背後問：“哥哥，你在唱什麽？”

“童男童女故鄉的歌謠。”

“他們的故鄉在哪裏？”

“中國。”秦北洋又搖頭，那時還沒“中國”概念，“春秋之齊國。”

“你怎麽知道？”

“這鎮墓獸的靈魂是一對背井離鄉的童男童女，還有這些精美的陶俑，他們都是來自中國的孩子！”

秦北洋摸到許多朽爛的破布，又觸到一尊碩大的青銅器。他舉起環首唐刀，用刀背猛烈敲擊青銅器，砸得火星四濺，點燃那些破布，頓時成了星星之火。光幫他收集所有的紡織品，連帶自己的衣服外套也燒了，終於做成一支簡易的火把。

幽暗閃爍的火光下，照出童男童女鎮墓獸的背後，矗立一座巨大的石棺。四周全是各種陶土器，除了人形還有戰馬和帆船。地面散落著不計其數竹簡殘片，串聯編繩早已朽爛，但竹簡上的墨跡仍可隱約辨別。

其中有幾片竹簡，正好重疊在一起，秦北洋居然看懂了，借著火光通讀下來——

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

這不是《莊子·齊物論》最後那篇“莊周夢蝶”？

到底是莊周做夢變成蝴蝶？還是蝴蝶做夢變成了莊周？前者是告別人世的煩惱喧擾，後者是由內聖而外王的入世。但秦北洋最愛“物化”這兩字，萬物皆在變化，鎮墓獸從一堆廢銅爛鐵變為守護陵墓的神獸，而“靈魂機械體”讓人造的物質與靈魂得以統一，恐怕也是鎮墓獸的精髓。

這篇《莊子》的竹簡上寫的是小篆，還有些文字則完全看不懂。說明這些竹簡的年代，在秦統一六國以後。小篆乃是李斯創制，在秦代許多石刻上都有遺跡，到漢代就已隸書為主了。至於他無法理解的文字，估計是秦以前的齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國文字。

種種跡象都已表明，所謂吉野古墳，便是兩千多年前，東渡日本的徐福墳墓。

有歷史學家認為，徐福東渡日本是為躲避秦的暴政，也有人說是為開發海外。秦北洋在北大偷聽歷史課時，王家維教授說過，鎮墓獸盛極一時的年代，乃是諸子百家的春秋戰國。那也是中國文明的黃金時代，不在於大一統的帝國，而在於自由的思想，層出不窮的哲學家與聖賢。徐福是齊國人，他的前輩齊國陰陽家鄒衍，始創“金木水火土”五行學說，又提出“大九州說”，認為中原不過是世界的一小部分，在海外還有廣闊的土地，倡導海外航行與探險殖民。秦始皇既為求長生不老之藥，也為開拓他所統治的疆土，派遣徐福率領三千童男童女出海，沒想到一去不復返，終究在日本列島開辟了新天地。

站在日本吉野山的徐福墓中，秦北洋心中慨嘆，若是我們再多幾個鄒衍與徐福，焉知率先發現美洲新大陸的不是哥倫布而是中國人呢？

傳說“方相氏”的真身，就在這座古墳之中，因為有這鎮墓獸的緣故啊。而羽田大樹的祖先，也是秦氏的祖先之一，就為徐福制造了這尊童男童女鎮墓獸。

如果老婆婆妖怪沒有說謊，童男童女必能聽懂《詩經·齊風》，因為是故鄉的言語啊，盡管音韻變遷，但意蘊從未改變。秦北洋的媽媽是山東威海人，自己算半個山東人，三千童男童女的故鄉。

還有滿地竹簡殘片，說不定是秦始皇焚書坑儒而失傳的古書呢？當年，還是李斯的建議，要把秦國以外的官方史書，以及沒有實用性的雜書，包括方士之書全部燒了。而徐福本人就是一個方士，既然已東渡日本，想必帶上許多被焚的禁書，來這片蠻荒之地傳遞文明。