第四十章 金仙洞裏說中國

一墻之隔，不，是一塊玻璃之隔的金仙洞。

蔡元培、陳仲甫、錢玄同、王家維、周樹人、辜鴻銘、胡適之，正坐在小女子口中的“烈性炸藥”之上，更不知道隔壁的雷音洞裏有一場談判。

七個人全神貫注於“雲居四寶”的第三寶：宋徽宗鎮墓獸。

此物在四寶中最大最沉，藏在頂層秘道中偷看的秦北洋，擔心這頭鎮墓獸會不會把條案壓斷了。

王家維教授侃侃而談：“宋徽宗趙佶，北宋的亡國之君。靖康之變，天崩地裂，金人攻占汴京，他與兒子宋欽宗一同被擄到松花江邊的五國城，父子二帝被關在一口枯井之下。”

“宋徽宗是文人皇帝，自創‘瘦金體’，花鳥畫‘院體’，將詩、書、畫、印合一，兼具寫實寫意，幾千年來罕見的藝術天才，比之附庸風雅的乾隆皇帝，不知強了多少倍。但論起治理國家，又不知差了多少倍。宋徽宗是諸事皆能，獨不能為君耳！”

傳說中的鎮墓獸，均為形象可怖，面容猙獰的怪獸。天下第一大才子皇帝的鎮墓獸，卻是一只仙鶴。只可惜並不完整，身體中部有大片殘損，必須依靠鐵架子站穩。

秦北洋居高臨下俯視，無法判斷鎮墓獸的靈石是否存在？但他感覺不到仙鶴的靈性，自己的和田暖血玉墜子，以及九色均無反應。

但它很像在天國懸崖下救過自己的白鶴——飄逸高冷，細長鶴足，猶如翺翔白雲的仙子，尖利的鶴嘴直指蒼穹，似要引吭高歌，一飛沖天……

長袍馬褂的辜鴻銘夾著眼鏡贊嘆：“清朝內府藏有宋徽宗真跡《瑞鶴圖》，盤旋在宮殿上的十余只仙鶴，工筆細膩，形神兼備，充盈皇家之氣，乃是宋畫精品。”

穿西裝的胡適之卻提出疑問：“宋徽宗被金人擄到北國而亡，為何還會有鎮墓獸？又出現在雲居四寶之中？”

王家維答道：“宋徽宗被金人葬在河南。宋金《紹興議和》，金人將宋徽宗骨骸送還南宋，葬於紹興永佑陵。南宋滅亡後，元朝盜掘南宋皇陵，這尊鎮墓獸必是落入元人之手。”

“元朝忽必烈大帝，將這件寶物賜給雲居寺，成為雲居四寶的第三寶。”老刺客做了最終解答，“你看這它的殘損嚴重，因在挖開宋徽宗地宮時，仙鶴殺死大量蒙古士兵。元人推出火銃，方才擊碎鎮墓獸心臟。”

大家圍繞仙鶴鎮墓獸一圈，發現背面刻滿瘦金體書法——天骨遒美，逸趣靄然，如屈鐵斷金，至瘦而不失其肉，轉折處處藏鋒，挺勁飄逸。本為“瘦筋體”，但以“金”顯尊貴，乃是宋徽宗的獨創。

“夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千裏，目斷山南無雁飛。”錢玄同讀出鎮墓獸上的文字，“宋徽宗被俘後的詩，時運流轉，頗有李後主在汴京做階下囚之感。”

最後一段瘦金體，出自《論語·微子》——不仕無義。長幼之節，不可廢也：君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。

辜鴻銘大贊：“宋徽宗非但精通書畫，亦尊崇禮教，有宋一代，程朱理學發揚光大。”

“存天理，滅人欲，理學貽害中國七百余年至今。”陳仲甫抓住機會反擊，“辜先生，您的辮子早該剪了！”

“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”

“您在北大課堂上的講話，我等早已領教過了。”錢玄同站在陳仲甫一邊，“晚生以為，《論語》、《中庸》、《大學》等等，就是中國人心中的辮子。中國文字，論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便於識，不便於寫。欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必須廢除孔學，廢除漢文！”

胡適之忍不住提問：“錢先生，若真的廢除漢文，那該采用何種文字呢？”

“玄同之意，當采用文法簡賅、發音整齊、語根精良之人為的文字ESPERANTO！”

“世界語？”辜鴻銘自然明白ESPERANTO之意，“荒唐！”

“惟有先廢漢文，且存漢語，而改用羅馬字母書之。改革中國之語言文字，掃除孔教之千年流毒，任重而道遠！”

面對後生可畏，辜鴻銘曰：“從前有戶人家，守著老祖宗傳下的無價之寶，比如這雲居四寶，卻看到隔壁家闊氣了，便把自家寶貝全部砸爛，以為這樣就能跟隔壁同樣闊氣。”

“任何寶貝沿用兩千年，只能是一堆裝飾品。即便雲居四寶，可當飯吃？可織布穿？只能滿足我輩文人的虛榮罷了。”

“我生在南洋檳榔嶼，母親是西洋人。可以說，我辜鴻銘是半個洋鬼子。我十歲時去英國讀書，臨行前，父親在祖先牌位前告誡我：不論你身邊是英國人、德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。母親對我關照：記住，中、國、人！”