第11章 謝家別墅（第2/3頁）

“是不是挺慶幸周雨嘉昨晚上沒去的？”我一邊蹲在地上倒騰著，一邊調侃著周巖。

聽見我這話，周巖沒有半點遲疑，很是後怕的說：“必然啊，要不是你把雨嘉給拉回來了，估計今兒我都得頭疼死。”

說起來也是怪這群人作死。

在陽間遊蕩的陰魂，除開頭七未過的生魂之外。

一是無法投胎的孤魂野鬼，二是自殺而死所受刑罰的陰魂，三則是怨恨不消的惡鬼。

這三種都不是善茬，哪怕是我也一樣繞著它們走，畢竟人不犯鬼，鬼不犯人，大家和諧相處多好？何必去給自己找麻煩呢？

可現在的某些人就是閑得蛋疼，經常能在網上看見一些年輕人說是去墳山探險，或者是去兇地“探靈”。

無論是探險還是“探靈”，他們想滿足的就是自己的好奇心，就是想看看所謂的鬼。

陰魂大多是避開陽人居住，要麽是廢棄的樓盤，要麽是荒山野地，總之鬼住的地方就不是正常人喜歡去的地兒。

要是有人非得去闖闖，那就是屬於閑得作死。

這些所謂的探險行為，其實就跟咱們陽人的私闖住宅一個道理，嚇唬嚇唬你都是輕的，遇見那種脾氣不好的，我估摸著就得送他們一程了。

昨晚上的事兒純屬謝楓自找，這下子好了，林佳他們估計都滿意了，不光看夠了，那鬼還免費送謝楓走一程，瞧瞧這鬼多有職業道德。

“這是啥布啊？”周巖見我站了起來，順勢就看見了我手裏拿著的黑布，看見上面所布滿歪歪扭扭的白色文字，這孫子立馬懵了。

“甲骨文？金文？”周巖想用他學霸的一面來解除自己不識字的尷尬。

“這布是用來跟陰魂交流的，布的名字叫鬼布。”我笑了笑：“看不懂這些字兒了吧？臭文盲。”

相傳，古時候有一位少數民族奇人，名為陸鐸公，是西南水族的老祖宗。（鐸，duo第二聲）

水族中有一職業名為鬼師，專門負責與陰魂鬼怪交流，而水族的第一任鬼師不是別人，正是陸鐸公。

現實與電影小說不同，真正能夠口吐人言的鬼怪其實不多。

大多陰魂鬼怪都並不能口吐人言，更別說與人交流了，人鬼殊途，路不同，種類不同，語言自然不同。

若是陰魂鬼怪想要與人交流，方法有三，第一，托夢，第二，附於人體，口吐人言，第三，在給人制造的幻覺中，與人交流。

但上述三點都不是頭七未過的生魂能做到的，想要與生魂交流，難如登天。

就因為如此，陸鐸公創造出了泐睢文。

（泐，le第四聲，讀音同樂，睢，sui第一聲，讀音同雖，這是多音字，還有hui的讀音，但在此讀sui。）

這可以說是玄學行當中的“大發明”，不光能與生魂交談，更能與其他的邪靈煞鬼交談。

別說是術士，就是普通人，只要是學會了泐睢文，那也能輕松無比的與邪靈煞鬼交流，這種文字給後輩帶來的方便可不是一點半點。

有時候我也會覺得好奇，這泐睢文到底是怎麽研究出來的？

我也曾問過老爺子這問題，但他直言不知，畢竟有的東西早就被歷史洪流給沖走了，不是我們這些後人能明白的。

按理來說，泐睢文是水族絕密，哪怕是在水族之中，也只有代代相傳的鬼師精通這種文字，泐睢典籍也是藏在鬼師的家裏，根本沒有流向外界的可能性。

但我跟老爺子都會這玩意兒，行當裏很少一部分人也會，這可就有說法了。

武德四年（公元621年），西南這片地界來了一位雲遊道人，名為鬼睢子。

此人隸屬正一教，但確切的師門傳承則在書中沒有記載。

據說，鬼睢子曾聽聞矩州附近有一少數民族中的文字能與鬼怪交流，這種文字名為泐睢文。

唯有這少數民族中才有這種文字，想要見識到這種東西，那就必然得親自去矩州的十萬大山之中。

此次鬼睢子前往矩州，他可不光是想見識這種文字，而是一心想要學會這東西。

畢竟能與鬼怪交流的文字從未有過，這種東西對古代道士的吸引力，就像是外星人對科學家的吸引力一般，恨不得刨根問底把它研究清楚，再到其他地方發揚光大。

（矩州，是貴陽的古稱。）

其中的過程書中並沒有詳細的記載，只是說了鬼睢子在矩州附近的山中呆了三年，返回長安之時，他已經差不多把泐睢文學通透了。

從此之後，泐睢文就在部分術士之間流傳了起來，雖鬼睢子將這東西帶回了道門，但真正學懂這玩意兒的人，屈指可數。

泐睢文共有五千六百字，現代的文字學家都才開發出來了一千六百，更別說那些術士了。

失傳的東西永遠要比傳下的東西多，五千六百字的泐睢文，傳了這麽些年，能傳下的字數恐怕不過兩千。