第五十章　遽魂大陣（第2/2頁）

經過一路的打聽戴金雙得知，水排村的位置在敘永縣邊上，挨著丹山，基本上算是半個山村，大隊人馬都住在山下，山腰裏零星也住著幾戶人，村民整體經濟條件基本上是敘永最差的，是遠近聞名的光棍村。因為窮，外村的姑娘都不願意往那邊嫁，村裏僅有的十幾口子未婚女性，長得稍微說得過去的基本上都外嫁了，僅余下了幾個長得實在愧對列祖列宗的留在了村裏掃尾，還個個是搶手貨。

順著山路，戴金雙足足走了一天，才遠遠的看見了山腳下有一大片房子，便以為此處就是水排村，在自己的想象中，水排應該是個小村莊，但此時看見的這個村，規模可比想象中的大不少，光看房子都快有鎮的規模了，足有將近二百戶人家，無論如何也不像太窮的地方。

一進村，戴金雙更是大吃一驚，只見迎面正有個出殯的隊伍順著路正往村外走，為首的是個老大爺，面向隊伍背朝前，邊倒著走邊指揮，嘴裏罵罵咧咧的喊個沒完，後面的人排得亂七八糟的，但步伐卻挺整齊。棺材在隊伍中間，油光鋥亮的紅漆大棺材，由六個人擡著，雖說隊伍的人數不少，但一無鑼鼓隊二無哭喪隊，甚至連披麻戴孝的都沒有。戴金雙多少也是舊社會過來的人，出殯超度的法事也主持過不少，還真沒見過這麽送殯的，眼下這個出殯的隊伍，雖說設備不是很齊全，隊形也比較詭異，但排場比起句容縣城裏的大戶人家卻也不差啊，莫非自己走錯地方了？這裏是水排村麽？怎麽看也不像窮得娶不起媳婦的啊……

想到這，戴金雙便向旁邊一個看熱鬧的小夥子問了問，這裏到底是不是水排村，結果得知此處確實不是水排，而叫毛桐村，想去水排，還得再往山裏走大概十裏路。

經過小夥子的一番指點後，戴金雙又開始往水排的方向趕路。因為前邊這個送葬的隊伍排得亂七八糟橫行霸道的把路都堵死了，便只能跟在隊伍的後面，可沒想到這一跟就是十幾分鐘，把個戴金雙差點煩死，原來這個隊伍也是往水排的方向走。

又跟了一會，戴金雙實在是忍不住了，便緊趕了兩步，拍了拍最後排一個小夥子的肩膀，希望能借個光從隊伍中間穿過去，但眼下這個小夥子卻沒剛才那個好說話，一個勁的搖頭表示不可以，說這棺材裏裝的是水排的葛神仙，是毛侗村的恩人，這個隊形是他臨終前安排的，說他的棺材不能開，這個送葬的隊形更不能破，外人也不能進入隊伍，而且一定要到他指定的地方下葬，否則村裏就有大災。

一聽棺材裏的人姓葛，還被稱為神仙，戴金雙只感覺嗓子眼一甜，一口血差點就噴了出來，莫非自己就這麽倒黴？就差這麽兩天徒弟就先走一步了？“小兄弟，請問……你知道葛神仙叫什麽名字麽？”雖說事情已猜得八九不離十了，但戴金雙仍然不死心。

小夥子剛要說話，隊頭指揮的老大爺忽然罵上了，“你個瓜娃子，再敢在那邊打鑼邊鼓，剁了你個錘子泡酒喝！”領隊這一罵，這小夥子趕忙沖戴金雙擺了擺手，繼續跟著隊伍往前走，任戴金雙再怎麽問也不敢說話了。

無奈，戴金雙丹田一提氣，助跑了兩步直接跑上了路邊的山崖子，從高空往下一看，不禁大呼倒黴，眼下這個亂七八糟的隊伍哪裏是什麽喪葬隊啊，明明就是茅山的“遽魂大陣”。

所謂遽魂大陣，和青龍赤血陣等陣法一樣，屬茅山三十六大陣之列，所謂大陣，不僅僅是說規模大，其難度與危險程度亦要超過其余的陣法。相傳南宋淳佑年間（一二四一年～一二五二年），寶慶府一家大戶挖酒窖的時候挖出了三口大鐵棺材，且都是豎著埋在土裏的，呈三足鼎立位置排布，因為埋藏的角度問題，所以直至挖到一半時挖坑的民夫才發現這是三口棺材，遂停止了發掘。

當時雇人挖洞的大戶叫劉慰，家裏挖出了棺材，也是覺得別扭，便請了幾個道士來作法，讓這劉慰沒想到的是，要不作法還好點，這一作法反倒遭了殃……

【注解】

打鑼邊鼓：方言，三心二意不幹正經事的意思。

錘子：方言，男性生殖器的意思。

遽：讀音jù，形聲，表示與行走有關。

寶慶：今湖南省邵陽市。