第三十五章　引葬大陣

“活人居住的地方，也就是人口集居的山村、城鎮，都有‘七關’之說，這‘七關’，是這個地方的‘生氣’主要是陽氣的走向，即使在荒山，也有‘七關’，因為動物也是存在陽氣的……”張國忠開始給孫亭和艾爾遜講解何為“七關”，“所有惡鬼、畜生，都可以根據當地‘七關’的陽氣走向來辨別方向……有些對方向很敏感的動物，按茅山術的理解，並非是真的對地球南北磁極敏感，而是對陽氣很敏感，例如鳥類（雞對於陰陽的敏感就是一個典型的例子，按茅山術的理解，雄雞報曉，並非是因其時間觀念強，而是其對晝夜更替時的陰陽變化很敏感，人們通常認為，雞的陽氣是很強烈的，雞血、雞骨也是茅山術施法最常用的材料，但實際上，對陰陽敏感度與雞相當甚至更強烈的野生鳥類有很多，但很少被廣泛應用，張毅城所飼養的雀鷹就是例子）。”

“但古人也有疏忽的時候……”老劉頭加以補充，“古人對自然界的了解非常局限，認為海是地的盡頭，海裏沒有人，所以也就沒有什麽可研究的，尤其是茅山術，所有的茅山術都是針對於地上的東西，從來沒有針對於海裏的法術與陣法，自從古時傳承至今，只有繼承沒有發揚，甚至可以說是只有失傳沒有自創……”說到這，老劉頭頓了頓，“也不能說完全沒有自創，害人殺生的招倒是發明了不少，正經東西不但沒多，反而越來越少！按教派說，雲淩子並不是茅山傳人，應屬宿土教分支，但他卻有史以來第一次讓茅山的理論得到了本質上的創新，只不過他過早殉國，只留下了一點皮毛……！”

“‘七陔’理論，就是雲淩子在茅山‘七關’理論的基礎上發明的評斷陰氣走向的理論……”張國忠又開始解釋道，“按《雲淩曉志》的記載，雲淩子應該是將茅山理論拓展到海洋的第一人，按照茅山術的說法，陸地上的動物屬陽的居多，所以陽氣大於陰氣，‘生氣’走向以陽氣為主。而水本身就屬陰，海裏的生物又大多屬陰，所以，‘生氣’的走向就要以陰氣為主，與陸地上‘七關’一樣，雲淩子也為水中的陰氣走向分了七個脈眼。稱為‘七陔位（當雲陔、連山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其實陸地上的某些地方，同樣蘊匿著大量的陰氣，與海裏是差不多的，有些是人為的，有些則是自然形成的，茅山術稱陸地上這些蘊匿陰氣的地方為‘聚陰池’，之所以叫這個名字，是因為歷代茅山先人認為這些地方陰氣巨大，就像水中一樣，如果惡鬼和畜生出現在聚陰池中，便會厲害非常，以至於歷代茅山傳人但凡碰到聚陰池，要麽把鬼怪引到外面去對付，要麽就必須去尋求什麽千古至寶，總之都是采取一些硬碰硬的笨辦法，然而雲淩子通過對海中陰氣走向的研究發明了‘七陔’之後，對付聚陰池中的東西便簡單了很多……”

說到這裏，張國中發現孫亭和艾爾遜的眼都直了，知道自己說得有些深了，便開始用通俗的方法解釋，“舉個例子，在一個遊泳池中有一條鯊魚，而一個人站在遊泳池邊，拿了一把槍，站在岸上開槍的話，射程不夠，而跳到水中後槍又不能用了，如果是你，孫先生，你會怎麽辦？”

“把池水放掉，然後跳到池中開槍把鯊魚打死！”孫亭反應的確很快。

“不愧是孫先生！”張國忠微笑道，“這就是雲淩子發明的引葬大陣！把聚陰池的陰氣引走，然後把怨孽‘幹’在那，便可輕易破之，之後再把陰氣引回原處！”

“可惜，這引葬大陣可以說是亦正亦邪，你可以把水先引到別處然後打死鯊魚造福別人，同樣也可以把水引到別處去淹死別人，倘若把數個聚陰池的陰氣都秘密引到皇宮，連皇帝老子也得認栽，所以雲淩子在《雲淩曉志》上只記載了如何斷定七陔位置的方法，卻沒介招引葬大陣的詳細布法，所以我們只能憑我們兩個的本事弄一個意思差不多的，雲淩子的引葬大陣，規模小一點的可以一個人弄，甚至可以白天弄，但們倆研究的這個，只能在子時，也就是陰、陽更替的時候開陣，而且必須兩到三個人弄……”老劉頭找了三塊石頭，好歹擺了擺布局，“我開陣，等於把水往國忠那引，而國忠那裏好比另一個水池，國忠必須得泡在水裏負責開關閘門，你們此時若殺了一個人，雖說不是把鯊魚給國忠放過去了，但也等同於給國忠放了條食人魚過去，如果你把據點那二十多人都端了，就是二十多條食人魚，想必比鯊魚還厲害……”老劉頭抽了口煙，頓了頓，借著張國忠打的比方繼續講解，“而且，國忠堅持的時間是很有限的，時間長了，是有可能被水淹死的，所以在水被引走期間，我必須把鯊魚殺死，否則國忠堅持不住了，把水放回來，死的就是我……這麽說，明白了吧……？”