第六十章　十八冥丁

這棵大樹距離露營的地點並不是很遠，但路非常難走，張國忠拿著手電高一腳低一腳的走到大樹底下，剛舉起手電想查找樹幹，忽然感覺背後一陣陰風，仿佛有什麽東西飄過去了。

“誰！？”張國忠抽出匕首猛然回頭，卻發現什麽人，而不遠處的幾束手電光還是跟剛才一樣照著自己。

記得當年師傅跟自己交待過，所謂“荒山無燈火，行人自掌燈。燈燃無忌處，燈熄莫再行。”意思就是，荒山野嶺並不像城鎮一樣燈火通明，而（荒山中的）行人本身就是一盞燈火（所謂人身三盞燈，左右肩頭各一盞，頭頂一盞，人猛然回頭的話，不論從哪邊回頭，左右肩頭的燈都會相應滅一盞，便會導致人體陽氣減弱，尤其是在子時後，此時天地間陰氣正重，如果冒然回頭，便會吹滅左肩或右肩的燈，燈滅後即便是童子，也更容易著道），當燈亮著的時候，可以肆無忌憚的趕路，而在燈熄滅之後，就不要再走了（也有“就休想再走了”的含義）。想到這裏，張國忠心裏猜測了一個大概，這似有似無的惡鬼，似乎是當年老趙家布下的障眼法，其真正目的，顯然是想先讓人們自己滅掉身上的一盞燈，著道是小，再往深處更容易中降才是真。

登上樹根，張國忠發現有一個不大不小的樹洞，用手電一照，黑漆漆什麽也看不見。

“莫非……”張國忠伸手進樹洞一摸，感覺硬梆梆一個球狀的東西，再往下摸，心裏忽然一緊，圓弧下面，是兩個洞，再往下是一排的鋸齒，明明是一個人的頭骨。張國忠用兩個指頭摳住兩個洞，用力往外一拽，只聽樹洞中啪嚓一聲，一個頭骨被拽了出來，卡在了樹洞口。

打起手電，張國忠掏出羅盤，發現羅盤指針不時輕微抖動，好像不是什麽厲害東西。順著羅盤所指的方向，張國忠又走到差不多一百米外的另一棵樹下，僅僅兩三匕首，便又在樹下挖到了一具人骨，埋得相當淺，也就蓋了一層浮土。

“莫非……十八冥丁？”張國忠用匕首在地上大概描繪了一下附近的地勢，發現這龍潭外邊空間相對狹窄，再往深處走，再往兩邊的山壁越來越開闊，應該是一個漏鬥形的地勢，“漏鬥口”則正對著自己露營的石崖子，按茅山術的說法，石崖子所處的地方是“虎口”，就是白天陽氣與夜間陰氣的集中區。

“師兄，諸位，明天暫時不要進龍潭！”張國忠回到露營地，邊說話，邊用礞石的粉末在露營地前面擺起了一個巨大的尖頭（這個尖頭叫“分陰戟”，如果在煞氣或陰氣集中的地方呆久了，人容易受其影響，輕則產生幻覺，重則喪失理智，而“分陰戟”的作用便是分流這些陰氣或煞氣，最大限度避免陰氣或煞氣對人體產生影響），“咱們就在這裏不要動，也不要睡覺！”

“為什麽？”秦戈不解，“莫非那老趙家在這弄了什麽機關？”

“裏面有古怪……”張國忠道，“我懷疑是布了十八冥丁，現在我和宋專家的燈都破了，進龍潭的話，一旦咱們觸發某種機關，很容易中降！”

“十八冥丁，是什麽？”宋寬驚魂未定，當年隨中日尼聯合登山隊去登珠峰的時候，也曾碰到過一些科學無法解釋的所謂超自然現象，一些隊友頃刻間喪失理智或死於非命的景象仍歷歷在目，沒想到現在在內地，也有這些東西。

“十八冥丁，是從眾閣的十八脈演化而來的……”老劉頭開始為大夥解釋所謂的十八冥丁。在古代眾閣教的葬地陣法中，有一種未成文的山葬陣法，叫“十八脈，是一種以猴子、猩猩等靈獸為祀物的靈陣，在盛行開山為墓的唐代頗為流行，其原理是以異術為主、機關為輔，異術侵闖陵者之身，機關護陵槨之固，和“鏨龍陣”一樣，整個十八脈，也要分成十八個脈眼，同護墓主安寧，但這種以動物為主的葬地陣法最大的缺點就是有效期短，多則百年，少則十數年，即告失效。然而在當時，布“鏨龍陣”所需的巨大花費，並非每位官貴都能承受得起，所以這種成本低廉的“十八脈”在中低級官員與實力一般的地方貴族中還是很受歡迎的，即便其有效期很短。

然而，此種陣法像“鏨龍陣”一樣，並無定數，小到鼠犬，大到虎豹，甚至是活人，都可為之脈眼。所以到了唐朝後期，有一些見利忘義的能人幹脆開始嘗試用童子來代替靈獸，以此加強陣法的威力，並延長有效期限，用童子布的“十八脈”，便是所謂的“十八冥丁”，由於此種做法有違天道，所以自“十八冥丁”誕生之日起，便被眾閣歷代掌教所明令禁止使用，甚至連“十八脈”也一起被禁止了，這也是此種陣法在《眾閣真言》中未有正式記載的原因，但在利益的驅使下，仍然有一些叛教者在民間以此陣法造墓營冢，並私下將這種缺德陣法記錄成冊且代代相傳，直至唐末。