第十六章　三煞天棺

劉家店大隊是操場河公社最大的大隊，在冊勞動力二百多人，這次挖磚窯是大工程，一下子就動用了四成的勞動力參與，結果一個不剩的全躺下了，整個大隊人心惶惶，基本上所有生產計劃都暫停了，正在等待上級的進一步指示。

走到村口，張國忠偷偷的湊到劉隊長耳邊說：“就說我師傅是請來的老中醫，行嗎？”

“中！！中！！你們兩位能來，就是我老劉家的恩人，俺們村的恩人，說是我親爹都中！”……

此時市裏的化驗結果也送到了，病人身上的活體樣本沒有任何可疑的病菌，樣本已經送往北京進行進一步化驗了，以天津市目前的設備條件，只能得出“未知疾病”的結論。

市裏來的醫療隊，讓村民用簡易籬笆在村外不遠處圍了個圈，就算是隔離帶了，周圍由民兵站崗，除非等到上級的鑒定結果，確定不是傳染病才能解除隔離，在此之前所有人許進不許出。

坐在那些齜牙咧嘴的病號前邊，馬真人眉頭緊皺。

“師傅，是病不？”

馬真人搖頭。

“那是什麽東西弄的？”

馬真人繼續搖頭，張國忠也糊塗了，莫非這個世界上除了大仙厲鬼和細菌，還有別的東西？

“劉隊長，帶我們去看看那個墳……”此時，問題的關鍵已經不是病人了，而是那個古墓。

晚上，馬真人和張國忠從隔離帶的另一邊由劉隊長帶著出了籬笆（看隔離帶的民兵開始不放行，劉隊長兩個大耳刮子打得這個年輕小夥眼冒金星，二話沒說便乖乖放行了），偷偷的來到了古墓邊上。

墓的規模不算大，墓井僅有五步見方，有兩個墓道，都被挖得亂七八糟的，看來是個夫妻合葬墓，或埋了兩個人，其中一個墓道比較獨特，裏面放著一個“坐棺”，就是人以打坐的姿勢下葬的棺材。

“跟著我，什麽都別碰！”馬真人和張國忠下到墓道中，先是用煤油燈照了照那個普通的棺材，好像沒什麽古怪，之後二人來到了那具坐棺的近前，用燈一照，只見坐棺上刻著一行字：坐守天棺，寧毋永世。

看到這行字，馬真人忙後退了好幾步，差點兒靠到墓井崖子上。“這是降墓，快走！”

降墓，就是施過降術的墓。

張國忠一聽，腦袋上也冒汗了，降術就是老百姓常說的“降頭”。這東西，《茅山術志》上是有記載的。

降術起源於宋末，是一種利用陰陽五行的特殊力量，殘害觸發了某種必要條件的生靈的法術，比如後世日本的一些巫術，用一根頭發一個草人便能致人於死地，便由降術演變而來。

最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，後來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報復恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥淩陸真人，打斷雙腿後逐出師門。

洛有昌被逐出師門之後，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，繼而又將這種怨恨轉嫁於所有人，幹脆放棄了對茅山術的鉆研，開始專心將茅山術的某些法術研易為害人之術，並廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立“降教”，降術之名由此得傳。

元朝是一個對統治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮壓反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾招納數百降師於各個州府，設“降台”百座，以“順風耳”之術竊聽民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫道：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裏。也正是因為得到了統治階級的支持，降術在元朝得到了空前的發展，一個降術運用得好的“降師”，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。

然而，並不是每個人都可以將降術運用得爐火純青，降術是一種逆天的法術，每施降一次，便折陽壽一次，大多數降師年不過四十便無疾而終，最終也導致了降術失傳，到了明初，真正意義上的降師已經所剩無幾了，出於人為財死的心理，沒個萬把兩銀子輕易是不出手的，但即使已經到了降術的沒落年代，隨便一些入門級的降術，也足夠折磨死一個正常人。

馬真人坐在墓邊上沉思良久，表情僵硬得跟個雕塑差不多。張國忠也不敢說話，生怕打斷了師傅的思維。“先生，我兒子還有救不？”“噓！別說話，我師傅想著呢……”

“我說黃旗杆子咋折了呢……”馬真人嘟囔道，“有地圖不？”馬真人看著劉隊長。