第七百章 夜宵鬼餐

李冰聽聞張遠山問起寺院中僧人的用餐，不禁動容地道：“空明禪師和我說過，僧人修行，一日一餐，過午不食。午時就是我們日常所說的上午十一點到下午一點，要是超過這個時段，真正修行的僧人，哪怕最餓，也決不能進食。”

趙婉兒好奇地道：“李冰，這是為什麽？吃飯也是保證僧人修行的能量啊，體質得不到保障怎麽能行呢？”

李冰恭敬地說道：“這是佛祖定下的規矩，過了午時，那時吃的東西都叫鬼餐。僧人一天只能吃一餐，沒有早餐和晚餐，只有午餐。除了年老多病的僧人，可以向佛禱告早上允許喝一點稀粥外，其他僧人皆不得破這戒條。”

“鬼餐？”，趙婉兒吃驚地道：“難道下午一點鐘後吃的東西都叫鬼餐嗎？”

李冰點點頭道：“是的，佛教中就是這麽規定的。所以祭祀之類有亡靈有關的活動，都是在下午或晚上進行，而不是在早上。我們那一帶祭祖，不也是晚上供上好酒好菜，供祖宗們享用嗎？”

他想了一下道：“張大哥是道士，他說夜排档上陰氣重，常有不幹凈的東西存在，可能也是這個道理，畢竟佛教在傳入中土後，與道教慢慢相互補充融合，在一定意義上，佛道一家，教義相通了。”

張遠山道：“李冰說得對，夜排档上市的時間一般比較晚，陽氣漸消、陰氣漸重。這個時候，許多孤魂野鬼開始出來遊蕩。大部分人死後，亡靈回歸地府，只有橫死的人，才進不了地府，亡魂飄蕩在外。”

“那些孤魂野鬼，沒有親人祭祀，所以基本上都成了餓鬼。夜排擋上，香氣撲鼻，自然也能吸引那些孤魂野鬼前來。那些孤魂野鬼，雖然和人看不見他們一樣，他們也看不見人，但是，他們能聞到酒菜的香味而前來享用。”

趙婉兒吐了下舌頭，驚訝地道：“張大哥，你的意思是我們在吃晚餐或者是夜宵時，都有可能邊上同時也有鬼在享用？”

張遠山嬉笑道：“是這個理兒，婉兒，你是不是覺得很驚訝？”

趙婉兒疑惑地道：“這不大可能吧？那為什麽我們在吃東西時，除了自己吃的，卻不見東西少呢？”

李冰搶著道：“婉兒，這個不難理解。你看看寺院裏，為什麽香客都要給諸佛菩薩燒香？諸佛菩薩，已證大覺之道，超出三界外，不在五行中。他們自然不食人間煙火，只享用世人供奉的香火。”

趙婉兒不解地問道：“李冰，既然你說佛菩薩已經不在三界五行中，那他們又為什麽要接受世人供奉？”

李冰嘆道：“佛學博大精深，豈是幾句話就能說明的？許多僧人，修行一世，直至圓寂也可能什麽都沒悟成。我猜想，佛菩薩已經不著相了，而他們之所以要在世間留相，讓佛門弟子在世間修造塑像供人膜拜和燒香供奉，其實並不是為了自己享用。”

“諸佛菩薩深明世人之心，六根不清靜。因此，既然世人有喜歡膜拜與被膜拜的心態，而且喜歡眼見為實，佛菩薩就留下一泥塑之身在世間接受供奉。其實這樣做，就是為了讓世人的世俗之心對佛菩薩宣揚的清凈極樂世界無比向往，以貪心制世人的貪欲，從而能讓佛教在人間發揚光大，不至於湮沒。”

“這樣一來，與佛有緣之人就有可能開悟而得正果。他們悟了，又能帶動佛教的發展，使信佛學佛之人越來越多，覺悟者也越來越多。這應該就是佛祖悲天憫人，勸善世人的辦法。”

趙婉兒驚嘆道：“唉，佛門玄學高深莫測，我也理解不了。李冰，不和你說了，我還是請教張大哥。”

李冰笑道：“婉兒，你說對了。佛講究出相，道家追求入相。就如世界上如果一片混亂，那佛道的使命雖然都一樣，要使天下太平，可采取的方式可就不一樣了。佛以勸善為主，而道則以修法畫符為準。說句大不敬的話，佛教就象是科學上做理論研究的，而道教則更像是把佛教的研究成果化為具體產品的制造商。”

“所以民間如果誰家死了人，做白事時，條件較好的人家，一般會同時請佛、道前來做法事。和尚念經，超度亡魂；道士作法，辟邪驅鬼，以保生人平安。”

張遠山樂呵呵地道：“李冰說得一點沒錯，我也知道這理，可就是說不明白。婉兒，你不是想驗證我的話嗎？來，我給你開陰陽眼，讓你看看這個夜排档四周有沒有不幹凈的東西！”

趙婉兒惴惴不安地說道：“張大哥，你可別唬我啊！是不是你已經看到了什麽？”

張遠山微笑道搖頭道：“婉兒，我和你一樣，只看到有三四個人在那兒吃夜宵，並沒看到其他不幹凈的東西。我雖然心中很明了，可我也是喜歡吃夜宵之人，所以我平時從來不說這些，就是怕你們從此不樂意去吃夜宵了。”