第五百三十六章 四象歸位

四象分別是青龍屬木、白虎屬金、朱雀屬火、玄武屬水。太陽火、少陽木、太陰水、少陰金，而土既不屬陰也不屬陽，是陰陽之間的平衡氣，或者說是由陽向陰轉變的過度期的產物。

這是在伏羲先天八卦和文王後天八卦理論之後，後世高人在易經八卦的基礎上，提出的‘變’易理論。

在中國近代閉關自鎖的年代裏，近代西方占星學尚未傳入中國，中國傳統命理學的研究中，本來就包含了‘占星術’的內容。

雖然中國傳統命理在占星術的應用上，一般是結合了八字命理學，或者也可反過來說，是八字命理學裏也蘊藏了不少占星術的概念，但是純粹的占星術算法命，在中國傳統命理學中是很少見的。

中國的傳統命理學，因此被稱作‘星命合參’或‘星命之學’，這就是中國古人的智慧，講究統合運用，以修正命理說中某一派理論的不足。

西方和印度的占星學，其用以詮釋占星學的基本架構其實就是借鑒了中國的‘四象’理論，用十二星座來詮釋。而中國傳統命理研究的基本架構乃是‘五行相生相克’，這是建立在四象基礎之上，卻又結合實際得以發展出來的。可見，中國的命理學博大精深，遠遠超過了西方的占星術，其精妙之處，不可同日而語。

是故易有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，‘兩儀’就是‘陰’和‘陽’。這就是傳統的易經八卦理論，古人在火、木、金、水四象的基礎上，又加入了介於這四象的中間狀態的‘土’，便出現了五行理論。‘變’易上的‘四象生五行’，即由此而來。

根據陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的。所謂‘陰極陽生，陽極陰生’是也。以四象為例，陽氣分為‘木、火’，陰氣分為‘金、水’。‘木、火、金、水’四象循環，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。

‘水’為陰氣的極點，‘陰極陽生’，所以‘水’變化為‘木’，即水生木；陽氣繼續上升，變化為‘火’，即是木生火；‘火’為陽氣極點，‘陽極陰生’，所以‘火’變為‘金’，即火生金；陰氣繼續上升，變化為‘水’，即是金生水。

四象（木、火、金、水）的陰陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。四象變化，周而復始，是事物發展變化的一般規律。

但是，事物有一般，就必有特殊。就如地球的運轉，可以說是大致上永恒不變，但對地球上的事物，特別是人和各種動植物的各自命運，就前途未蔔，沒什麽規律可言。例如：人的平均壽命假設可達到80歲，但不見得每個人都能活到八十歲一樣。

因此，如何平衡四象要素，‘土’便成了貫穿始終的重要組成部分，正所謂‘土主中宮’。

‘土’是太極，是可以分出陰陽的太極。由此，在四象學說上，產生了‘四象生五行’之說。

在五行中，‘土’為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是‘木、火、金、水’。

‘土’不一分為二時，就是‘太極’。

‘土’一分為二時，便成了‘陰，陽’，或者可說是‘陰土’和‘陽土’，意思就是‘土’即使分成了‘陰、陽’，還是繼續貫穿其中。

‘土’可四分為‘木、火、金、水’，是太極（陰陽）分為四象；‘木、火、金、水’又可以合為‘土’，是四象統一回歸到太極，這就是五行學說的實質，本質。

張遠山的一番理論，把其他三人聽得雲山霧罩，不知所以。

李冰打斷張遠山的話道：“張大哥，我們幾個，又沒學過道術，哪懂得這麽多？你就簡單地說，如何才能進得這五行之墓就行了！”

張遠山呵呵樂道：“好，那我就說說破解這古墓機關的關鍵！你們想想，既然當白虎七煞集齊後，白虎之魂自己鉆入了西面那塊巨石之中，這在暗示我們什麽？就是要讓進入李冰體內的青龍、朱雀、玄武之氣，也按各自位置對應進入這四塊巨石之中。”

“這四塊巨石，就代表著四象，也就是開啟這五行之墓的機關所在。只要四象歸位，那就合而為土。在這個厲害的古墓中，土又代表著什麽？那肯定就是充填其中的細砂了。因此，我認為，只要四象一歸位，這細砂必然從古墓中流失，我們就能進入古墓之中。”

李冰等三人，細細品味一下，不覺都大喜。

李冰問道：“張大哥，白虎之魂既然已經歸位，那我體內的其他三個怎麽辦？總不成要把我五馬分屍了吧？”

張遠山嘻嘻笑道：“那當然不可能，你要是死了，下面的破解乾陵歷程，由誰來完成啊？我們幾個，可都是你的幫手，你才是唯一的有緣人。”