第九十九章 舍利金光

大雄寶殿中香煙繚繞，燈燭輝煌，住持僧帶領寺院兩序大眾上殿課誦。僧眾們都按自己的位置排班站立，住持站在進門左邊，僧值站在進門右邊，首座、後堂站在佛像左邊，西堂、堂主站在佛像右邊，維那站在後堂旁邊。

維那敲響大碧，率眾唱誦。站在他旁邊的當值悅眾及其他打犍椎的僧人，手持引磬、魚槌、鉸子、鐺子等，組成一支梵唱樂隊。

佛音聲中，李冰頓覺神清氣爽，心如止水。

空明禪師幾個月前在李冰第一次拜訪後，即為李冰登記了辦理居士證，如今，三月考察期已滿，當李冰昨天從陳家村趕回棲霞古寺後，空明禪師就把居士證交給了李冰。李冰也因此正式皈依佛門，成為佛陀俗家弟子。

大殿中，僧眾分列兩邊，序職愈高者愈站前面。禪堂僧眾位於念佛堂僧眾的前面，最後一排則為雲水僧，雲水僧後為居士的行列。早殿開始，若沒有僧值的允許，任何人都不得離開大殿。李冰懷揣著居士證，虔誠地站在僧眾後面，跟著僧眾做著早課儀式。

禮佛、念《大佛頂首楞嚴神咒》、繞佛、歸位。在第一堂早課後，李冰剛透了口氣，第二堂早課又開始了，緊接著又是禮佛、念《三扳皈依》、《大悲咒》、《十小咒》、《般若波羅蜜多心經》、《韋馱贊》。

漫長的儀式結束後，李冰不禁心中感嘆，原來看似清閑的僧侶生活，竟然也如此勞苦。

早課結束後，僧侶和居士各自離殿回堂休息，李冰緊跟著空明禪師來到了他的禪房中。

李冰虔誠地雙手合什請教空明禪師道：“大師，剛才眾僧唱誦的一句‘色即是空，空即是色’是什麽意思？”

空明禪師淡淡地說道：“這句來自於《般若波羅蜜多心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。”

“經中所說的‘舍利子’，並不是佛陀涅盤後留下的佛骨舍利，而是指佛陀‘十大弟子’中號稱‘智慧第一’的舍利弗尊者。此經即為舍利弗與觀世音菩薩論自性的記錄，以空性為主旨。”

“《心經》中的色，不是世俗之人理解的色，而是指大千世界的物質。空，也並不是不存在，而是指事物的生、住、病、死四個階段，得到並不意味著永恒。”

“這麽和你說吧，就如上次你拿來的那面古銅鏡，本來是朱元璋為嚴氏娘娘所鑄，但它根本沒進入嚴氏墓中。所以這銅鏡就是色，嚴氏墓中並沒得到，對它來說就是空。給大太監王斌得到了，可是他早已經死了幾百年，這曾經到手的古銅鏡現在並不屬於他，這對他來說又是空。”

李冰若有所悟，陷入了沉思中，過了一會說道：“大師，我有點明白了，這部經講述的就是‘般若皆空’。就象我們一路上所經歷的可怕古怪的事，其實一切自有天意，有的人命中注定該死，不論如何挽救，最終還是逃脫不了死亡的命運。”

李冰此時心中所想的是，他和趙婉兒一行人，想解開乾陵的秘密，到底是天意還是他們強為。

空明禪師在邊上露出微笑說道：“李冰，你初入佛門，為我佛俗家弟子。許多東西你還不懂，這部《心經》字數最少，容易背誦，要理解可大為不易，你可先背熟，以後再慢慢而悟。”

李冰又問道：“大師，你另外推薦我看的兩部經書又各自講解的什麽？”

空明禪師緩緩說道：“《金剛經》是佛陀還沒圓寂時與十大弟子之一須菩提尊者及眾弟子的對話編錄而成。”

“經文中講說一切世間事物為認知的客體，實相者即是非相；主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相空性的境地。”

“佛陀說他入滅後，五百年為正法時期；此後五百年為像法時期；再後一千年就是末法時期。推算起來，現在正是末法時期，偽佛者眾多，邪師說法如恒河沙。金剛經為萬經之母，凡是與金剛經教義相符者，即為正經；與金剛經教義相違背的，即為偽經。”

李冰有些茫然，他嘆口氣道：“這經書博大精深，我看著似乎有所悟，卻又不能完全解其意。”

空明禪師笑了一笑道：“要真正悟通任一部佛經談何容易？真正修行一輩子，也不能完全解一經真義。得經文真義者，非佛菩薩即聖。你可在現實中，對照此經加以理解。”

李冰點了下頭，繼續問道：“那大師您推薦我看的第三部經書《大佛頂首楞嚴經》，又是講解的什麽？”

空明禪師正色道：“李冰，你們一行遇到了許多靈異之事，有許多不解的謎團，因此，《楞嚴經》對你很重要，這是一部助人智解宇宙真相的經書。整部經書，從破魔始，由破魔終。依此寶典，末法眾生方可望於如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。”