第十章 陰陽道的解釋

阮瞻看了看崗村賢二的屍體，皺緊了眉頭。

這不是他要的結果，這是個麻煩，有個躲在暗處“幫忙”的人，一幅要把水攪混的樣子。

不遠處的酒店裏，沒有結界破損的跡象，而地上躺著的除了已死的日本人，還有兩個白白的枕頭，是他用來冒充小夏並困住惡鬼時所用的，但上面的符咒已經被破壞了。

兩只軟枕從幾百米遠的十層高樓上，在冬夜的大風天裏準確無誤地直接落到崗村賢二的頭頂上，不是人力而能為的。

逆風！

他當然明白是怎麽回事。本來在日本的陰陽術裏，逆風是指法術失控，反噬其主。靈力比較低的術士使用高深的咒文時很容易產生這種現象，輕者受傷，重者死亡。可在今天這個情況下，分明是有人解開了符咒，禦使那惡鬼從頭頂侵入崗村賢二的身體，然後吃掉他的魂魄。當時由於崗村在體術和鬥法中均遭受了重創，精神和心理上處於又膽怯又震驚的狀態，而且他收這惡鬼作式神時倉促且勉強，所以會很容易就被消滅掉了。

之所以說他是被“消滅”的，而不是用更好理解的“死”字形容，是因為他的魂實際上是讓惡鬼吸取了，當警方發現他的屍體後會發現，除了他自己跌倒的痕跡，他沒有什麽外傷，只能解釋為不知原因的猝死。這樣也好，崗村賢二的死不會帶來司法上的麻煩，問題只在於那個暗中操控的人，還有那個逃走的惡鬼。

它吃了崗村賢二的魂魄，等同於吸收了他的精神力，會更強大和難以捕捉，而且不知道它跑到哪裏去了。當然它不會離開很遠，但已經強大的鬼可能會繼續在A市作惡。可惜，當時事發突然，他的法術還沒有完結，來不及再次捉住它！

可以說，那個暗中操控的人選的時機相當好。

崗村賢二只是個餌，他大概可以猜出幕後的人是誰，但是他不知道那個人要幹什麽，要怎麽進行下去？

阮瞻嘆了口氣，知道這件事又是不好解決的，目前只好先離開再做打算。他先是拿起那兩只枕頭，準備帶回去，然後找到了那柄遺落的匕首，把它扔到不遠處的河裏，這才回到酒店裏。

“怎麽樣？”小夏一從結界裏出來就忙著問。

“崗村賢二死了。”阮瞻平靜地回答。

“死——死了？”小夏嚇了一跳，“你真的打死——了他？”

“他確實是死了！”阮瞻話音未落，小夏突然轉身就走。他只好抓住她，“你要去哪裏？”

“毀屍滅跡外加銷毀證據！”小夏神色堅定，發誓要違反法律，只要保住阮瞻就好。

真是冒失的丫頭！

阮瞻又嘆了口氣，把今晚的事簡要的對她說了一遍。

“陰陽師？這個我在動畫片裏見過，好像還很帥的。”一聽日本人的死與阮瞻牽不上幹系，小夏立即把這事扔到了一邊去，竟然沒有同情，“可是你說的那個陰陽道是怎麽回事？”

“上床講。”阮瞻說，隨即意識到這話有些曖昧，但小夏卻少根筋一樣沒有反應，只是不肯睡自己的床，因為剛才那上面曾禁錮過惡鬼，阮瞻只好和她換。

“在日本，陰陽師可以說是占蔔師，或是幻術師。據說他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。我剛才說的陰陽道就是陰陽師聚集在一起而形成的組織，是傳承很久的隱蔽門派。在日本的傳說中，野蠻時期各地有很多的鬼怪，這些人是以消滅它們為主的，也主持些清除惡靈的工作。日本陰陽師通常是不理會世俗的，主要對付鬼怪，不過也保護日本皇室。他們身份高貴，軍隊也好，政府官員也罷，對他們是很恭敬的，甚至於謙恭。”

“聽說是起源於中國是嗎？這些日本人，這麽對待老師！”小夏從鼻子哼出一口氣。

“沒錯，日本的‘陰陽道’確是起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說，和中國的道術很有些淵源。當時在戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派，稱之為‘陰陽家’，以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是我國道教的始祖老子所說的、構成世界的概念。就是說：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。大約在公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的‘陰陽道’。陰陽術在日本古代，一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。據說直到現在，在一些古刹裏還能找到關於陰陽術的軸卷。你剛才說的日本漫畫中，那些除靈師們也是使用陰陽術是嗎？這就可見陰陽術在日本流傳之廣。”