第六卷 距離天國最近的人 第一話 第九種答案（第2/3頁）

這裏的原貌如何早已不可辨認，只見周圍殘破的墻壁內暴露出一片片烏黑的巖層，憂曇婆羅的根脈發源其中，那些比樹根還要粗碩的根莖，仿佛是無數血管從表面凸起，植物的入侵，使這座猶如殼體的古城受到張力作用，從內部產生了許多道毫無規則可言的裂隙和洞穴，但多半都被坍塌下來的大塊巖石擋住。正對隧道的墻壁上，有數個蟲洞般的大窟窿，直徑約在一米以上，手電筒的光線照不到底。

此時手電筒的電池已經徹底耗盡，四人手中僅剩下宿營燈還能使用，司馬灰常在甲馬叢中立命，刀槍隊裏為家，幾乎每天都把腦袋別在褲腰帶上過日子，也不太將生死之事放在意下，但一想到將要落入黑燈瞎火什麽都看不見的境地，心裏難免沒底，他打算趁著還有光亮盡快行動，否則處境就會變得更為艱難，支耳傾聽，附近一派寂靜，便率先踏著倒掉的石人跨過水面，隨後舉著宿營燈，將其余三人分別接應過來。

四人只能憑借一盞宿營燈取亮，離得稍遠就會落在黑暗裏，自是誰都不敢掉以輕心，一個緊跟一個，寸步不離，等到了對面，將微弱的燈光向前一照，就見洞中跪著一尊彩俑，相貌醜陋可憎，肥黑多須，虬髯滿面，裝束詭異，再看其余幾處，也都與之類似，數了數共有九個之多，全是深深陷入壁中的龕洞。

司馬灰發現彩俑身後的洞壁有異，湊近細看，邊緣處明顯存在縫隙，奇道：“這些好象都是暗門，而且還按漢代九宮總攝之勢排列，那麽從右到左，第七個就該是生門了，不過占婆王怎麽也懂這套數術理論？”羅大舌頭焦躁起來，催促道：“別管那麽多了，說不定人家曾經到中國留學深造過呢。”說著就讓阿脆舉燈照亮，招呼司馬灰伸手幫忙，上前推動龕洞裏的彩俑。

玉飛燕阻攔道：“你們兩個亡命徒不要命就算了，可別把我和阿脆也害死，我發過誓要安詳的死去，我還不想食言……至少不是今天。”隨即從背後抽出鴨嘴槊，按繃簧彈出暗藏的套管，又接過阿脆手中的宿營燈，挑燈籠似的掛在搠頭，舉到高處。

司馬灰和羅大舌頭、阿脆三人順著燈光擡頭看去，皆是暗自吃驚，原來位於九座暗門上方，更有一大片呈弧形隆起的壁畫，圖中繪著一頭白象，象身珠光寶氣，背上端座著一個手足俱長之人，身披妖甲，懸挎長刀，服飾華美非凡，周遭均飾以曼陀羅花葉，神態逼真，呼之欲出，比例超出常人一倍還多。

玉飛燕將宿營燈的亮光，著落在壁畫中所繪的人臉上，對司馬灰等人說：“你們仔細看看這張臉……”

司馬灰定睛細看，倆眼瞪得一邊大，凝視了許久，可也沒覺得有什麽反常之處，比起占婆浮雕石刻中那些神頭鬼臉，這騎象之人倒是面目圓潤，慈祥端莊，猶如佛陀轉世。只是雙目微凸，額頂奇長，耳垂很寬，嘴唇極厚。其形象姿態被雕刻得栩栩如生，嘴角還保持著一絲不意察覺的怪異微笑，仿佛對塵世紛爭帶有無限寬容，顯得平和仁厚，卻又神秘莫測，使人過目難忘。

司馬灰看到這，心裏忽然“咯噔”一沉，暗想：“不知這石壁上描繪的是個什麽人物，現實中可未必會有人長成這副模樣。”他問玉飛燕：“墻上這張人臉有什麽好看？”

玉飛燕說，占婆人以容貌為尊，所以在黃金浮雕上的神佛千姿百態，面容各異，而隧道裏的奴隸和石人造像，全都只有一種長相，這代表了身份地位的不同，占婆王朝遺留在老撾境內的壁畫裏，繪有阿奴迦耶王的容姿，相傳這位占婆王生具異相，令人不敢仰視，在後世民間對其有“天菩薩”之稱，是距離天國最近的人，當時憎恨他的民眾，則稱他是“鬼面”或“妖面”，壁畫上描繪的人物特征很明顯，應該就是建造黃金蜘蛛城的阿奴迦耶王了。

羅大海和阿脆不懂“相術”之類的舊說，難解其中深意。司馬灰卻知道金點古法當中，除了相物之道，也有相人之術，這凡是相人面貌，也泛指給人看相，應該先看腦袋，因為頭臉是五臟之主，百體之宗，首先觀取輪廓，所謂“四維八方須周正”，左耳為東方，右耳為西方，鼻子為南方，後腦勺為北方，看完了八方再看九骨，也就是各片頭骨，最後看的是眉眼五官，以及“冥度、靈嶽、幽隱、心隱、河嶽”等等，以此來推斷命理興衰，但這多是江湖術者的鬼蜮伎倆，歷來偽多真少，司馬灰雖也了解一些，卻從未深究，此刻經玉飛燕一提，他才發現這阿奴迦耶王的身形相貌確實奇特，古相術裏根本沒有這樣的臉。

司馬灰又想起玉飛燕曾說阿奴迦耶王不是“人類”，此時一看，覺得未免言過其實了，至多是壁畫上的占婆王容貌奇特而已，反正一千多年以前也沒照相機，誰又知道其真容是否與壁畫一樣？這些故弄玄虛的東西自然不能當真，便說：“大概占婆國的審美觀就是如此，拿著驢糞蛋子也能當成中藥丸子，阿奴迦耶王的相貌讓咱們看著雖然奇異，但在占婆人眼中卻是‘龍鳳之姿、天日之表’，這倒沒什麽值得大驚小怪的。”