第四百五十九章 圍殺計劃

赤堇山在寧波東南，在這裏還有一座叫做會稽山的歷史名山。

時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。

王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨，這篇序文就是《蘭亭集序》。

這天我和姽婳來到會稽山，興之所至前去訪古。

末日陰影之下的今天，人族的雅興全部被未知的惶恐所代替，會稽山上再也看不懂遊客如熾的場景。

蘭亭也因為無人管理，變得雜草滿地，一片淒涼。

“怎麽有興趣來訪古？”姽婳問道。

“想借書聖王羲之的行書，提升我的劍道修為。”

“哦？”

“後人點評書聖的字，翩若浮雲，矯若驚龍，暗合行劍之道。”

“何為行劍？”姽婳又問。

“在劍道中，劍有兩種演繹方式，一種叫做站劍，一種叫做行劍……”

所謂站劍，勢大力沉，動靜自如，劍招最有威力，也最適合劍氣流形的釋放。劍氣流形本身可以殺敵，也可以用來演化劍的諸般法相，譬如劍氣洪流，劍氣旋渦，劍海等。

所以無論是道門劍道還是武道劍法，皆以站劍為主。

武道追求的是站劍的劍招，而道門劍道，追求的是劍氣流形的釋放和演繹。

說完站劍，再說行劍。

最初的劍道只有站劍，行劍的誕生來自於上古神界某個女劍神酒後的一曲劍舞。

當時這位女劍神喝醉了酒，酣暢淋漓之際創造一種極具美感和韻律的劍舞，當真做到了行雲流水，劍意連綿不絕。

後來，就有人根據她傳下來的這曲劍舞，漸漸的衍生出來行劍之法。

和站劍相比，行劍幾乎沒有任何停頓，動作連續不斷，均勻而有軔性。行劍之法講究身與劍合，劍與神合，以身領劍。

如果說，站劍是為了釋放劍氣流形，那麽行劍本身就是劍氣流形的一部分。

“站劍和行劍哪個更強？”姽婳聽完後問道。

“如果只是禦使一種劍道，自然是站劍強。行劍雖然靈動迅捷，卻因為無法演繹劍的諸般法相，威力遠遠不如站劍。”

“對你而言呢？”

“大軍殺伐，依然是站劍最強。但是如果是和呂純陽那種級別的人決鬥分生死，只有行劍之法才有機會獲勝。”

正所謂術業有專攻，呂純陽專修神劍之道，可以把站劍的奧義發揮的淋漓盡致，而我由於同時修行三種劍道，劍氣流形無論如何也比不是他的威力。

所以，我要想勝過他，只能另尋捷徑。

行劍可以讓我的太古三劍無縫連接，一氣呵成連綿不絕。

魔劍的衍生神通是擊退，神劍的衍生是劍氣炸裂，鬼劍衍生神通是穿刺。呂純陽只要被我近身擊中任何一劍，便再也無法逃脫。

以前我就領悟到了三種劍道來回切換的好處，只是還做不到一氣呵成三劍如一劍，這是因為我對行劍的奧義體悟不夠深刻。

最關鍵的是，行劍根本沒有大家，道藏中也只留下寥寥數筆，我也是在整理武道劍法的時候，才看到一篇關於行劍的完整描述。

觀蘭亭集序，就是想從王羲之的行書中，感悟行劍的奧義。

接下來的時間內，我便讓姽婳為我護法，放任自己沉浸在石碑上的蘭亭集序，感悟王羲之的行雲流水的書法精義。

即便我有七竅玲瓏心可以一法通萬法，等到把蘭亭集序中的真意全部吸收也用了三天的時間。

剩下的就是把蘭亭集序中的真意慢慢向行劍來轉化了，這個過程相對而言要漫長的多，絕非一朝一夕之功可以做到。

我隱隱有種預感，行劍可能會最終把我指向三劍融合為一。

當初魔道祖師就是因為找不到三劍融合的法子，才不得不另走捷徑想出了個一氣化三清的法子。

這個法子等於給了他三條命，等於變相窺伺了長生之法。若非如此，世上也根本沒有我的存在，因為我和魔道祖師是同一條命。

由於我和姽婳並沒有刻意隱藏行蹤，很早就暴露在三界的耳目之下。在會稽山停留的這三天裏，更是凝聚了三界不知多少天尊神明的探察目光。

封神之戰已經開啟，關於戰火從哪裏開始燃燒，諸方還在保持觀望。

如果是陰司和媧皇宮先動手，那麽魔道的歸墟無疑是最佳戰場，如果是人仙兩道率先爭鋒的話，毫無疑問戰場應該在昆侖山。

早在仙道天庭之亂的時候，仙道在人間的各處道場就被呂純陽覆滅大半，後來仙道幹脆把人間勢力全部集中到了昆侖山，把天庭當做大本營。

目前人道占據上風，若是選擇和仙道開戰，昆侖山就是最好的戰場。

……

陰司，酆都神殿。