尾聲（第5/6頁）

“話說回來，那個……該叫他鄉木靖美先生呢？還是膽武先生？總之是那個假扮成朝聖僧的兇手，還沒找到他的下落嗎？”

“嗯……雖然我有問鬼無瀨警部……對了，說到那個警部，居然還懷疑我是不是還在奧戶的時候就已經知道鄉木靖美先生才是真正的兇手了……真是的。”

“光從您說的話就可以聽得出來，他是一個很有個人風格的警部呢！”

“就是說啊！他的確是一個好人，也是一位很優秀的警察沒錯啦……總之是一言難盡。”

“對了大師，關於這次的事件啊……怎麽樣？要不要在《書齋的屍體》裏以長篇連載的方式寫成小說……”

“啊！不好意思，我接下來還有一個會要開。”

在兩個人一陣你來我往的攻防戰中，最後到底是誰獲得勝利呢？用膝蓋想也知道，當然是精明幹練的女編輯占了上風，只不過，最後這篇連載還是沒有刊登出來。

那是因為幾天後，鄉木高志就失蹤了。

他在接受完警方的調查之後，就暫時向學校告假。據跟他感情比較好的同事說，他那段期間幾乎是每天晚上都在作惡夢……

聽說高志一直重復著同一句話：

“我覺得有什麽東西正在一步一步地向我靠近，但我又不知道那是什麽……”

然後在他失蹤的前一天，聽說他還很高興地笑著跟這位同事說：

“那是我堂弟啦！我堂弟在叫我了……”

主要參考文獻

鄉木靖美的未發表原稿

山村民俗之會編《向姥捨山祈願》出版社：ENTERPRISE，發行商：產學社

山村民俗之會編《山中奇談?百物語》出版社：ENTERPRISE，發行商：產學社

山村民俗之會編《走在山路上的人們》出版社：ENTERPRISE，發行商：產學社

宮本常一《被遺忘的日本人》巖波文庫

同右《日本民眾史2 生活在山裡的人們》未來社

遠藤啓《殺完了熊，雨就下了》築摩書房

內藤正敏《遠野物語的原野風景》築摩文庫

工藤隆雄《山的不可思議》東京新聞出版局

伊藤正一《黑部的山賊》實業之日本社

磯部欣三《佐渡金山》中公文庫

TEM研究所編著《圖說 佐渡金山》河出書房新社

江戶川亂步《復刻 探偵小說四十年》沖積舍

權田萬治／新保博久．編著《日本推理事典》新潮選書

合田一道《撕裂的海岬 “發光的苔蘚”事件的真相》恆友出版

1日文的“豪”這個字，有“やまあらし（Yamaarashi）”和“ごう（Gou）”兩種發音，唸作“やまあらし（Yamaarashi）”的時候是“豪豬”的意思，而唸作“ごう（Gou）”的時候則有“強豪”的意思。

2日文的“靖美”可以讀作“やすみ（Yasumi）”或“のぶよし（Nobuyoshi）”，前者是比較偏女性化的名字，後者則是比較偏男性化的名字。

3頒布於昭和22（1947）年的第26號法律，是奠定日本學校教育制度的法律。

4日本舊時當男子達二十歲以上時所舉行的冠禮。

5司書即圖書館員，而司書補則為圖書館員的助理。

61950年的韓戰爆發時，日本雖然沒有直接參戰，但是戰爭期間美軍在日本大量的物資采購，對於日本在第二次世界大戰之後的經濟復蘇起了決定性的促進作用，也從此奠定日本之後成為經濟強國的基礎。

7苦行僧等人身上所穿的白衣。

8僧侶在化緣時使用的袋子，也可以泛指一般用來搬運各種雜物的簡易布袋。

9一種用來習字、寫信用的日本紙。

10用柳條編成的行李箱。

11相傳在日本的古代，一些貧窮的山村因為生活困苦，為了減少吃飯的人口，有把老人帶到山上丟棄，任其自生自滅的風俗。

12棄老傳說中將老母親背到山上舍棄的地點。

13日本政府從明治年間到太平洋戰爭結束之前所成立的國教，做為用來統治人民的手段。

14日本神話中山及海的守護神，是日本天神來到日本國土之前原住民的神，又名和多志大神、酒解神。

15傳說中前往黃泉必經的河原。相傳小時候就夭折的嬰靈都會聚集在這個河原上，為了懲罪他們先父母而死，讓父母傷心難過的不孝罪過，必須用小石頭堆積成塔，供養自己的雙親，但是每每當石塔快要推好的時候，惡鬼便會出現，破壞石塔，如此一再重復，直到地藏菩薩對他們伸出援手，誦經幫他們超渡為止。

16日本的傳說中，住在山裏，專吃人肉的老太婆妖怪。

17日式建築的一種，指的是沒有鋪設地板的泥土地。

18鋪有地板的房間。

19日本農家為了取暖和燒飯而在炕中央設置的火爐。

20日式客廳把裏面靠墻的地方地板墊高，以柱隔開，用以陳設花瓶等裝飾品，墻上通常會掛一幅畫的地方。